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千利休
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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" ! <p style="background: #D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''千利休''' </p> |- |<center><img src="https://www.nippon.com/hk/ncommon/contents/japan-topics/1080396/1080396.jpg" width="280"></center><small>[https://www.nippon.com/hk/japan-topics/b07220/ 圖片來自nippon] </small> |} '''千利休'''(1522年-1591年4月21日),本名[[田中氏|田中]]與四郎,[[日本]][[戰國 (日本)|戰國時代]][[安土桃山時代]]著名的[[茶道]]宗師,被譽為[[茶聖]]。與[[今井宗久]]、[[津田宗及]]合稱「天下三宗匠」。<ref>[https://www.nippon.com/hk/japan-topics/b07220/ 千利休:用茶道體現與美學融合的自然觀],nippon</ref> 織田信長熱愛茶之後召集許多專門製茶的茶匠表演茶道,其中津田宗及、今井宗久,還有千利休被稱為堺市三大茶道大師。 == 生平 == 千利休的祖父為千阿彌, [[千家|以千為姓]],為室町幕府[[足利義政]]同朋眾一員,[[應仁之亂]]時因被懷疑通敵逃亡至[[堺]],後復出服侍[[足利義尚]]直到義尚於近江征伐六角氏時戰死,因病回到堺養病,父親田中與兵衛(法名一忠了専)自稱新田-{里}-見田中氏一族,但無據可考,在[[和泉國]]的堺經營魚問屋(批發),名稱為「魚屋(ととや)」,為堺會合眾納屋十人眾其中一人。出身於「時宗」的僧侶階層但較為富裕的家庭。幼名叫與四郎(與四郎),法名則為宗易(そうえき)、居士齋號為拋筌齋(ほうせんさい)。他從小就愛好茶道,17歲拜北向道陳為師,不久向武野紹鷗學習「寂茶」。1540年19歲時父親與兵衛過世,同年改名為宗易,號拋筌齋。廣為世人熟知的「利休」之名,乃因1585年[[豐臣秀吉]]在皇宮開設茶會,向[[正親町天皇]]獻茶,並準備於此時就任[[關白]]、[[太政大臣]]以及受天皇御賜「豐臣」之姓氏。因此天皇賜給「利休」之居士號,在此之前,他對外一直用千宗易的本名。 他因擅長[[茶湯]]曾幫[[松永久秀]]於永祿八年舉辦多聞山茶會,三年後隨久秀成為[[織田信長]]的茶頭。信長死後,他轉而侍奉[[豐臣秀吉]]。1587年起他主辦秀吉發起的北野大茶湯, 成為天下第一的茶匠,聲名達到頂點,並獲三千石知行地。之後發生「黃金茶室」事件發生爭執,[[小田原之戰]]時在陣城其弟子成為秀吉茶頭的[[山上宗二]],於談話中觸怒秀吉而被流放,之後投靠[[後北條氏]],利休被處死的真實原因不明,通說是因為作為資助[[大德寺]]三門重造的千利休在[[山門]]金毛閣上放置自己的木雕像,二年後被[[石田三成]]等人彈劾,千利休曾找[[細川忠興]]與[[德川家康]]、[[前田利家]]向秀吉說情,但沒有結果,被秀吉敕令回堺閉門思過([[蟄居]],自我幽禁),尚未返回堺市,即被豐臣秀吉召回京都,木像被處以腰斬,利休居士被則被命令切腹,切腹時遺留辭世之句為:人生七十 力囲希咄 吾這寶剣 祖佛共殺 提ル我得具足の一ッ太刀 今此時ぞ天に拋 == 死罪的原因 == 利休觸怒秀吉,造成死罪的原因,通說是「大德寺三門(金毛閣)改修之際的增上慢,在樓門的二階設置自身的木像,讓秀吉從下方通過」,但是也有以下各種說法,原因仍不明。另外,也有秀吉只命令蟄居,無意判處死罪,但是利休完全不做解釋、謝罪,更加怒觸怒秀吉,所以被命令切腹之說。 * 低價[[茶器]]類以高額賣出,有中飽私囊(賣僧行為)之嫌。 * 擅自攜出[[二條天皇]]陵之石,用作手水鉢、庭石等。 * 和秀吉在茶道的看法上對立。 * 秀吉希望納利休女兒為妾,但是利休以「不希望被認為是靠女兒出世」而拒絕,秀吉因此事懷恨。 * 秀吉企圖獨佔交易,利休想保護堺的權益,因此被厭惡。 * 被捲入[[豐臣秀長]]死後豐臣政權內的政治鬥爭。 * 利休對秀吉入侵[[朝鮮]]的決定始終堅持以反對的態度來表示自己的不滿。 * 有關利休的身高,現存的利休甲胄(不審庵蔵 紺糹威縫延二枚胴具足)推定為180cm * 利休所修行的南宗寺和德川家康有密切的關係,秀吉懷疑家康派間諜在茶中下毒圖謀毒害他。 == 利休七哲 == 利休七哲是千利休七位著名弟子的合稱,出自江岑宗左(逢源齋)所著的江岑夏書。 *[[細川忠興]](三齋) *[[古田重然]](織部) *芝山宗綱(監物) *[[高山重友]](右近/南坊) *牧村利貞(兵部) *[[蒲生氏鄉]] *瀬田正忠(掃部) 之後出現加上[[織田長益]](有樂齋)、千道安、[[荒木村重]](道薰)並稱十哲的說法,另有除去千道安,改列[[前田利長]]、[[有馬豐氏]]或[[金森長近]]的說法。 ==千利休的茶道== 日本茶文化深深受到中國影響,日本遣唐使多次來到長安, 學習當代世界最進步的政治、文化與經濟。日本僧侶把唐朝 精美的茶具與茶樹帶回日本。 其中最重要的人物當屬兩度來 唐的臨濟宗榮西禪師。榮西禪師還有一本著作《喫茶養生記 》描寫吃茶的好處與茶樹的栽培方法,他還本這本書送給當 時鎌倉幕府第三代將軍源實朝,從此以後原本在日本僧侶間 盛行的喫茶文化,傳到了日本武者之中 。 從平安時代末期到室町時代 (12 世紀至 15 世紀),因為 幕府將軍喜愛喫茶,又要展現武者的氣勢,日本茶文化呈現 奢華風貌。並且學習宋朝的鬥茶風氣,比茶葉品質、比茶具 華麗。最好的茶具不但要有歷史,更以 唐朝茶具為最佳,稱 為「唐物」。日本貴族們還興建起書院茶建築,喫茶的地方 極為講究。 這種奢華的喫茶方式,偏離了茶初傳來東瀛的禪機。室町時 代奈良的和尚村田珠光,發展出「侘茶」「侘」有幽靜的意 義,村田珠光提出「謹、敬、清、寂」為「侘茶」的內涵。 反對豪華奢侈的茶文化,回歸到茶對人內心的修持,以一種 樸素自然的方式,達到嚴謹、恭敬、清靜、幽寂的境界。 村田珠光的傳人武野紹鷗也繼承「侘茶」的精神,傳至千利 休,更發揚光大「侘茶」的茶藝,並把「唐物」改為「和物 」,使用日本陶製品,取代唐代茶具,並將「謹、敬、清、寂」改為「和、敬、清、寂」追求內心的和平、恭敬優雅的 方式、清靜自然的態度與悠然寂靜的境界。茶藝至此發展為 茶道,而且擺脫了唐代影響,而成為日本的精緻茶道。 千利 休也因此被稱為日本「茶聖」。而他所傳的茶道,至今分為 「裡千家」、「表千家」與「武者小路千家」等三個千家。 千利休是很特別的一個人,他的幼名叫做田中與四郎,長大 後從祖父的姓,改名為千宗易。後來豐臣秀吉帶著他晉見日 本天皇,豐臣秀吉為天皇獻茶,天皇賜姓為「豐臣」,又賜 「利休」的居士名字給千宗易,從此以後他就被人稱為千利 休。 對於茶室空間設計,日本戰國安土桃山時代的茶道宗師千利休(せん の りきゅう,1522-1591)立下了許多規範,基本上整體設計到施作都應由自己完全掌握,而不受制於建築師或木工匠師。因此高過庵在建造時也是由藤森邀集一群好友協力完成。千利休對於茶室入口設計有著深刻的理念,採用稱為「躙口」Nijiriguchi的手法,讓來訪者透過彎腰爬行的方式進入茶室,在謙卑下彎的舉動中隱喻在心念上進入另一個世界,以此區隔出室內外空間,隔絕放下外界紛擾,靜心體驗茶道禪意。 ==影片== <div style="float:left; margin:10px 10px 10px 10px"> {{#evu:https://www.youtube.com/watch?v=bujwK7ddYJw |alignment=center |dimensions=480 |container=frame |description=千利休~聖人?それとも腹黒?時代の寵児はなぜ殺されたのか~ }} </div> {{-}} == 參考文獻 == {{reflist}} [[Category: 731 日本]] [[Category:人物類]]
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