檢視商鞅的原始碼

{{Template:Infobox 先秦人物
|名称=衛鞅（公孫鞅）
|图像=
[[File:商鞅.jpg|缩略图|居中]]
|图说=商鞅像
|别称=商鞅、商子、商君
|姓=姬
|氏=公孙、卫、商
|名=鞅
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|别字=
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|时代=战国
|国家=卫国→魏国→秦国
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|官位=（魏国）中庶子→（秦国）左庶长→大良造→商君
|爵位=商君
|出生日期=前390年
|出生地点=[[卫国]]（今[[河南]][[内黄县]][[梁庄镇]]）
|逝世日期=前338年 
|逝世地点=彤地
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|学派=法家法派
|著作=商君书
}}

'''商鞅'''（{{bd|前390年||前338年|catIdx=S商}}），[[中國]][[戰國]]時代[[政治家]]、统帅，[[法家]]法派；<ref>《韩非子·定法第四十三》：今申不害言术，而公孙鞅为法。</ref>慎到主张以国君的权威和权力治国，为势派；<ref>见《韩非子·难势第四十》。</ref>而韩非为法家三派的集大成者。}}代表人物。[[卫国|衞國]]國君的後裔，[[姬姓]]，故稱為'''衛鞅'''，又稱'''公孫鞅'''。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。</ref>後因在[[河西之战 (战国)|河西之战]]中立功获封[[于商]]{{NoteTag|《古本竹书纪年·魏纪》记载梁惠成王三十年，秦封卫鞅于邬，改名曰商。《史记集解·商君列传》引徐广曰指于商为弘农商县。《史记索隐·商君列传》指于商为二县名。《史记正义·商君列传》记载邓州内乡县（今河南省内乡县）东七里为古于邑，商州（今陕西省商洛市商州区）东八十九里为商邑，于商与商是两处不同的地方。杨宽所著《战国史料编年辑证》认为第一种说法正确，见杨所著《战国史料编年辑证》第377页。

== 生平 ==
=== 投奔秦国 ===
前362年，[[秦孝公]]继位。当时[[黄河]]和[[崤|殽山]]以东的战国六雄已经形成，[[淮河]]、[[泗水 (河流)|泗水]]之间有十多个小国。周王室势力衰微，诸侯间用武力相互征伐吞并。秦国地处偏僻的[[雍州 (古代)|雍州]]，不参加[[中原]]各国诸侯的盟会，被诸侯们疏远，像夷狄一样对待。秦孝公继位后以恢复[[秦穆公]]时期的霸业为己任，在国内颁布了著名的求贤令，命[[国人]]、大臣献富国强兵之策。秦孝公在求贤令中指出：“秦国自[[秦厲共公|秦厉共公]]之后接连几代不得安宁，国家内忧外患，魏国趁机夺取了祖先的河西之地。诸侯们疏远秦国，耻辱没有比这更大的了。宾客和群臣中谁能为秦国献出富国强兵之策，我便给予他高官、土地的赏赐。”<ref>《史记·卷五·秦本纪》：孝公元年，河山以东强国六…淮泗之间小国十余…诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之…会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦、丑莫大焉…宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。</ref>

公叔痤死後，商鞅聽說秦孝公在国内发布求贤令，便攜帶李悝的《[[法經]]》投奔秦国，通過秦孝公的宠臣[[景監]]見孝公。商鞅第一次用[[帝道]]游说秦孝公，孝公听后直打瞌睡并通过景监指责商鞅是个狂妄之徒，不可任用。五日后，商鞅再次会见秦孝公，用[[王道 (儒家思想)|王道]]之术游说，孝公不能接受并再次通过景监责备商鞅。商鞅第三次会见秦孝公时用[[霸道]]之术游说，获得孝公的肯定但没有被采用，但商鞅此时已领会孝公心中的意图。最后商鞅见孝公时畅谈富国强兵之策，孝公听时十分入迷，膝盖不知不觉向商鞅挪动，二人畅谈数日毫无倦意。景监不得其解，向商鞅询问缘由。商鞅说秦孝公意图在当今争霸天下，所以对耗时太长才能取得成效的帝道、王道学说不感兴趣。<ref>《魏书·卷一百一十一·刑罚志》：商君以法经六篇，入说于秦，议参夷之诛，连相坐之法。</ref><ref>《史记·卷六十八·商君列传》：公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。” </ref>

=== 变法之争 ===
秦孝公打算在秦国国内进行变法，又害怕国人议论纷纷，所以犹豫不决。秦孝公召开朝会命臣工商议此事，商鞅劝秦孝公说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就会被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始但可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”[[甘龙]]反驳说：“圣人不改变民俗来教育民众，智者不改变已形成的法令来治理国家。顺应民风民俗教育民众，不费力就能成功；沿袭旧有制度来治理国家，官吏习惯而百姓安定。”商鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。夏商周三朝礼制不同能统一天下，[[春秋五霸]]法制不一能各自称霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”[[杜挚]]说：“没有百倍的利益，就不能变法；没有十倍的功效，就不能更换旧制。仿效过去的法度没有过失，遵循已有的礼仪不会出现偏差。”商鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家发展就能不仿效过去的法度。[[商汤]]、[[周武王]]不沿袭过去的法度能够得天下，[[夏朝]]、[[商朝]]因遵循旧制而灭亡。反对旧法的人不能非议，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”秦孝公十分赞同商鞅的观点。

=== 第一次变法 ===
《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于前356年任命商鞅为[[左庶长]]，在秦国国内实行第一次变法。<ref name="秦本纪">《史记·卷五·秦本纪》：卒用鞅法，百姓苦之；居三年，百姓便之。乃拜鞅为左庶长。</ref>主要内容为：
{| class="wikitable"
|- bgcolor="#CCCCCC"
! width=19% | 改革方略 !! 具体措施
|-
|改革户籍制度，实行[[什伍连坐法]] || 秦国的都、乡、邑、聚都是自然形成的居民点，到[[秦献公]]时为便于征兵作战和加强相互监视，实行了“户籍相伍”制度，按五家为一伍作为基本单位将全国人口进行编制。<ref>《史记·卷六·秦始皇本纪》：（秦献公）十年，为户籍相伍。</ref>商鞅变法时，在秦献公“户籍相伍”制度的基础上增加什伍连坐法，将全国居民五家编成一伍，十家编成一什，以伍什为基本单位，居民相互监督检举，一家犯法，十家连坐。不告发奸人的处以[[腰斬|腰斩]]；告发奸人的与斩敌首级受同样赏赐，即赏赐告奸者爵位一级；隐藏奸人的与投降敌军受同样惩罚，即匿奸者本人将被处斩，其全家财产被充公。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，《史记索隐·商君列传》：谓告奸一人则得爵一级，故云“与斩敌首同赏”也。匿奸者与降敌同罚。《史记索隐·商君列传》：案律：降敌者诛其身，没其家，今匿奸者，言当与之同罚也。军队中同样按五人为基本单位进行编制。商鞅还规定，出行较远者及旅店的旅客必须持有官府印发的凭证，旅店不能收留没有凭证的旅客住宿，否则店主与奸人同罪。
|-
|明令军法，奖励军功 || 军中爵位一级以下到[[小夫 （官爵）|小夫]]称[[操士]]和[[校徒]]，爵位二级至[[不更]]称为卒。军队按五人为单位进行编制，战场上一人临阵脱逃，加刑于其余四人；四人中如有斩敌首级者，则免罪。每五名士兵中设有[[屯长]]，每百人中设有[[百将]]，战争期间没有斩获敌人首级的，该部队的屯长和百将将被处斩。<ref name="境内">《商君书·境内》：军爵，自一级已下至小夫，命曰校徒操士。公爵，自二级已上至不更，命曰卒。其战也，五人束簿为伍；一人死，而刭其四人。能人得一首，则复。五人一屯长，百人一将。其战，百将屯长必得斩首。</ref>士兵斩敌人首级满三十三颗，屯长和百将赏赐爵位一级；攻城战斩敌首级满八千颗或野战斩敌首级满两千颗，官吏自操士和校徒以上全部获得赏赐。<ref>《商君书·境内》：得三十三首以上，盈论，百将屯长赐爵一级…能攻城围邑斩首八千已上，则盈论；野战斩首二千，则盈论。吏自操及校以上大将，尽赏行间之吏也。</ref>攻城战时城的每个方向设有十八名冲锋陷阵的士兵，一队士兵如能斩敌人首级五颗，则队中每个士兵都将获得爵位一级；如有人贪生怕死，则在军前处以[[墨刑|黥刑]]或[[劓刑]]示众。<ref>《商君书·境内》：陷队之士，面十八人。陷队之士知疾斗，得斩首队五人，则陷队之士，人赐爵一级。死，则一人后；不能死之，千人环睹，黥劓于城下。</ref>将官及各级官员配有短兵，将官战死于战事，加刑于短兵；短兵如能斩敌首级，则免罪。<ref>《商君书·境内》：战及死事，而刭短兵；能人得一首，则复。</ref>战后士兵将斩获的敌兵首级示众三天后交由将军核实，核实无误三天后可按军功获得爵位：<ref>《商君书·境内》：以战故，暴首三，乃校三日，将军以不疑致士大夫劳爵。</ref>士兵斩敌甲士首级一颗可得爵位一级，良田一顷，住宅土地九亩，役使无爵位的庶子一人，并且拥有担任官吏的资格；<ref>《商君书·境内》：能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩。级除庶子一人，乃得入兵官之吏。</ref>斩敌甲士首级五颗可以役使本乡的五户人家；<ref>《荀子·议兵篇》：五甲首而隶五家。</ref>欲为官者斩敌甲士首级一颗可担任五十石俸禄之官，斩敌甲士首级两颗可担任百石俸禄之官。<ref>《韩非子·定法》：斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。</ref>
|-
|废除[[世袭|世卿世禄]]制度 || 商鞅的新法规定，凡是宗室、贵戚没有军功的，不得列入宗室的属籍，不能享受贵族的特权。有军功可以彰显荣耀，没有军功即使富有也不能彰显荣耀。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。</ref>
|-
|建立[[二十等爵|二十等军功爵制]] || 按军功赏赐爵位，官吏必须从有爵位的人中选用。军功爵制后来逐渐发展成二十等爵位制：一级为[[公士]]，二级为[[上造]]，三级为[[簪袅]]，四级为不更，五级为[[大夫 (官名)|大夫]]，六级为[[官大夫]]，七级为[[公大夫]]，八级为[[公乘]]，九级为[[五大夫]]，十级为左庶长，十一级为[[右庶长]]，十二级为[[左更 (官名)|左更]]，十三级为[[中更]]，十四级为[[右更 (官名)|右更]]，十五级为[[少上造]]，十六级为[[大良造|大上造]]，十七级为[[驷车庶长]]，十八级为[[大庶长]]，十九级为[[关内侯]]，二十级为[[彻侯]]。<ref>《汉书·卷十九·百官公卿表》：爵：一级曰公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。皆秦制，以赏功劳。</ref>土地、房产的分配以及家臣、奴婢的服饰，都按爵位等级决定。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。</ref>此外，二级以上的爵位可以用来抵罪。爵位自小夫至大夫，死后每高一级可在坟墓上多栽一棵树来彰显地位。<ref>《商君书·境内》：爵自二级以上，有刑罪则贬。爵自一级以下，有刑罪则已。小夫死，以上至大夫，其官级一等，其墓树级一树。</ref>
|-
|严惩私斗 || 私斗是指贵族间为争夺土地、财产，聚集封地内邑兵进行的邑斗。频繁的私斗不但破坏生产，而且造成大量无辜劳动力的伤亡。<ref name="秦史稿"/>为彻底消除私斗，商鞅的新法规定，凡聚众私斗的，视情节轻重处以不同的刑罚。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：为私斗者，各以轻重被刑大小。</ref>
|-
|奖励耕织，重农抑商 || 生产粮食布帛多的，可免除徭役。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。</ref>凡是从事工商业或是因不生产导致贫困破产的人，连同妻子、儿女罚入官府为奴。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：事末利及怠而贫者，举以为收孥。</ref>
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|改法为律，制定[[秦律]] || 商鞅在李悝的《法经》六篇的基础上改法為律，制定了《秦律》六篇，为《盗律》、《贼律》、《囚律》、《捕律》、《杂律》、《具律》，<ref>《唐律疏议·卷第一名例·凡七条》：魏文侯师于里（李）悝，集诸国刑典，造法经六篇：一、盗法；二、贼法；三、囚法；四、捕法；五、杂法；六、具法。商鞅传授，改法为律。注：改法为律者，谓《盗律》、《贼律》、《囚律》、《捕律》、《杂律》、《具律》也。</ref>用轻罪重罚的原则规范秦国人的行动，如在街道上倒灰将被处以黥刑。<ref>《汉书·卷二十七中之下·五行志》：秦连相坐之法，弃灰于道者黥。颜师古引孟康曰：商君为政以弃灰于道必坋人，坋人必斗，故设黥刑以绝其源。</ref>
|-
|推行小家庭制 ||为充分利用国内劳动力，商鞅新法规定一户有两个儿子的，成年后必须分家独立谋生，否则要加倍缴纳赋税。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：民有二男以上不分异者，倍其赋。</ref>
|}

经过第一次变法后，秦国国力开始强大。前358年，秦国在[[西山 (古代地名)|西山]]（今[[河南省]][[熊耳山]]以西）击败[[韩国 (战国)|韩国]]的军队。<ref>《史记·卷十五·六国年表》：韩昭侯元年（应为五年），秦败我西山。</ref>前357年，[[楚宣王]]派[[右尹]]黑来迎娶秦孝公的女儿，与秦国联姻。<ref>《史记·卷十五·六国年表》：（楚宣王）十三年，君（应为右）尹黑迎女秦。</ref>前355年，秦孝公与魏惠王在[[杜平 (古代地名)|杜平]]（今陕西省[[澄城县]]东）会盟，结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的局面。<ref>《史记·卷十五·六国年表》：（秦孝公）七年，与魏王会杜平。</ref>

=== 第二次变法 ===
[[咸阳市|咸阳]]（今陕西省[[咸阳市]]东北）位于[[关中平原]]中部，北依高原，南临[[渭河]]，顺渭河而下可直入黄河，[[终南山]]与渭河之间可直通[[函谷关]]。为便于向函谷关以东发展，秦孝公于前350年命商鞅征调士卒，按照[[鲁国]]、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从[[栎阳]]（今陕西省[[渭南市]][[富平县]]东南）迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法。<ref>《史记·卷五·秦本纪》：（秦孝公）十二年，作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。</ref>主要内容为：
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! width=19% | 改革方略 !! 具体措施
|-
|开阡陌封疆，废[[井田制|井田]]{{NoteTag|林剑鸣认为秦国根本没有实行过井田制，所以也不存在废井田，见林所著《秦史稿》第204页。<ref name="秦史稿">{{Cite book|author=林剑鸣|title=《秦史稿》|location=上海市绍兴路54号|publisher=上海人民出版社|date=1981年2月|pages=第183页至第185页、第190页、第204页|ISBN=|accessdate=|url=|language=|quote=}}</ref>}}，制[[辕田]]，允许土地私有及买卖 || “陌”指亩与亩之间的小道，“阡”指百亩与百亩之间的小道，封疆则指大块田地周围所建筑的封土堆和矮墙，是土地所有者的标记。<ref name="杨宽"/>商鞅变法时为充分利用秦国国内的土地和劳动力，重新划分了全国耕地，去除了原有的阡陌封疆，将贵族的闲置耕地收回国有后重新分配，改周制百步为一亩为二百四十步为一亩。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：为田开阡陌封疆。</ref><ref name="通典">《通典·卷一百七十四·州郡四·古雍州下》：按周制，步百为亩，亩百给一夫。即一顷也。商鞅佐秦，以一夫力余，地利不尽，于是改制二百四十步为亩，百亩给一夫矣。</ref>商鞅还下令恢复了旧制的辕田，规定耕种辕田者不必按旧制每三年将土地交还国家，也不需根据辕田的分配迁徙搬家。<ref>《汉书·卷二十八下·地理志》：孝公用商君，制辕田，开仟伯，东雄诸侯。颜师古引孟康曰：三年爰土易居，古制也。末世侵废，商鞅相秦，复立爰田…爰在其田，不复易居也。</ref>此外，商鞅还下令允许土地自由买卖。<ref>《汉书·卷二十四上·食货志》：秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买。</ref>
|-
|推行县制 || 将秦国国内村庄合并为41县{{NoteTag|《史记·卷六十八·商君列传》记载为31县，应为41县，见郑良树《商鞅评传》第139页。<ref>{{Cite book|author=郑良树|title=《商鞅评传》|location=南京大学校内|publisher=南京大学出版社|date=1998年12月|pages=第139页|ISBN=7305032999|accessdate=|url=|language=|quote=这里的“三十一县”应当是“四十一县”之误，秦统一天下后全国置四十一县，司马迁乃就最后的县数来说，三、四古时多积画为文，所以容易致误。《史记·秦本纪》“考证”说：“诸本三作四。”可谓明证。}}</ref>}}，县衙内设置[[县令]]处理县内政务。<ref>《史记·卷五·秦本纪》：并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县。</ref>前349年，秦国开始在各县设置定额俸禄的官吏。<ref>《史记·卷十五·六国年表》：（秦孝公）十三年，初为县，有秩吏。</ref>满万户以上的县设置县令，不满万户的县设置[[县长]]，俸禄三百石至一千石不等。县令、县长之下设置[[县丞]]辅佐县令，设置[[县尉]]处理县内军务，俸禄二百石至四百石不等。此外还设若干俸禄一百石以下的[[少吏]]协助工作。<ref>《汉书·卷十九·百官公卿表》：县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石。减万户为长，秩五百石至三百石。皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏。百石以下有斗食、佐史之秩，是为少吏。</ref>
|-
|初为赋 || 在征收田租的基础上，秦孝公于前348年开始在国内加收口赋，即[[人頭稅|人头税]]。<ref>《史记·卷五·秦本纪》：（秦孝公）十四年，初为赋。</ref>
|-
|统一度量衡 || 商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器[[商鞅方升]]，规定1标准尺约合今0.2308864公尺，1标准升约合今0.20063492公升。<ref>{{Cite book|author=杨宽|title=《战国史》|location=上海市绍兴路54号|publisher=上海人民出版社|date=1956年12月|pages=第100页|ISBN=|accessdate=|url=|language=|quote=}}</ref>此外商鞅还规范了进位制度，统一了斗、桶、权、衡、丈、尺，<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：平斗桶权衡丈尺。</ref>规定六尺为一步，<ref>《通典·卷一百七十·刑法八·宽恕 囚系 舞紊 峻酷 开元格》：秦孝公纳卫鞅说，变法令，舍人无验者坐之，弃灰于路者刑，步过六尺者罚。</ref>二百四十步为一亩，<ref name="通典"/>五十亩为一畦。<ref>《一切经音义·卷七十七》引《风俗通义》：秦孝公以二百四十步为畮，五十畮为畦。</ref>
|-
|燔诗书而明法令，塞私门之请，禁游宦之民 || 为统一思想明确法令，排除复古思想的干扰，商鞅下令焚烧《[[诗经]]》、《[[尚书]]》以及[[诸子百家]]的著作来明确法令。商鞅同时下令在秦国国内杜绝走后门的私人请托，禁止他国士子通过游说获得官职。<ref name="韩非子">《韩非子·和氏第十三》：商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。</ref>
|-
|执行分户令 || 为彻底挖掘国内剩余劳动力，去除秦国民间戎狄风俗。商鞅颁布法令废除大家庭制，禁止百姓父子兄弟同居一室。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：而令民父子兄弟同室内息者为禁。</ref>
|}

经过第二次变法后，秦国国力更加强大。[[周顯王|周显王]]派使臣赐予秦孝公霸主的称号，诸侯各国都派使者前来祝贺。<ref>《史记·卷五·秦本纪》：（秦孝公）十九年，天子致伯。（秦孝公）二十年，诸侯毕贺。</ref>前348年，[[韩昭侯]]亲自前往秦国，与秦孝公签订停战盟约。<ref>《史记·卷十五·六国年表》：韩昭侯十一年（应为十五年），昭侯如秦。</ref>前342年，秦孝公派太子驷率领[[西戎]]九十二国朝见周显王，显示了秦国西方霸主的地位。<ref>《后汉书·卷八十七·西羌传》：时秦孝公雄强，威服羌戎。孝公使太子驷率戎狄九十二国朝周显王。</ref>


=== 赵良的警告 ===
商鞅在秦国執政二十一年{{NoteTag|《史记·卷六十八·商君列传》记载商君相秦十年有误。按照秦孝公任用商鞅开始变法计算，应为21年；按照商鞅担任左庶长开始计算，应为18年；按照商鞅担任大良造开始计算，应为14年。}}，招來贵族宗室怨恨。[[赵良 (秦国)|赵良]]通过[[孟兰皋]]去见商鞅，商鞅对他说：“当初秦国的习俗和戎狄一样，父子不分开，男女老少同居一室。如今我改变了秦国的教化，使他们男女有别，分居而住。我征调士卒大造宫廷城阙，把秦国营建的像鲁国、卫国一样。您看我治理秦国，与五羖大夫[[百里奚]]比，谁更有才干？”赵良说：“那五羖大夫，是[[楚国]]偏僻的乡下人，他听说秦穆公贤明，就想当面去拜见却苦于没有路费，就把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人家喂牛。秦穆公知道这件事后把他提拔起来，凌驾于万人之上，秦国没有人不满意。他出任秦相期间，向东讨伐过[[鄭國|郑国]]，三次拥立[[晋国]]的国君，一次出兵救晋；他在秦国境内施行德化，[[巴国]]前来纳贡；他施德政于诸侯，四方少数民族前来朝见，[[由余]]听说后，不远万里赶来敲门投奔。五羖大夫出任秦相，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中不用随从的车辆，不带武装防卫，他的功名永载史册，他的德行施教于后代。五羖大夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声，这就是五羖大夫的德行啊。如今您能够见到秦君，靠的是秦君宠臣景监的推荐介绍，这就谈不上什么名声了。身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就谈不上为国家建立功业了。惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿君臣的行为比命令百姓更为迅速。如今您却违情背理地建立权威、变更法度，这不是对百姓施行教化啊。您又在封地南面称君，天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死[[祝欢]]，用黥刑处罚公孙贾。这几件事，都不是得人心的。您一出门，后边就跟着数以十计的战车，车上都是顶盔贯甲、身强力壮、持矛操戟的贴身警卫，您离开这些警卫肯定不敢自己出门。您的处境就好比早晨的露水，面临很快消亡的危险。您还打算要延长自己的寿命吗？那为什么不把封地交还给秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕；劝秦君重用那些隐居山林的贤才，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重；依功序爵，尊崇有德之士，这样才可以稍保平安。您还要贪图封地的富有，以独揽秦国的国政为宠幸，聚集百姓的怨恨，秦君一旦舍弃宾客而不能当朝，秦国想要拘捕您的人还能少吗？您丧身的日子就会像抬起脚来那样迅速地到来。”但商鞅最终没有听从赵良的劝告。<ref name="赵良">《史记·卷六十八·商君列传》：商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢原也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝欢而黥公孙贾。诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商于之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。</ref>

=== 身亡 ===
前338年，秦孝公病危，《[[战国策]]》记载秦孝公想传位于商鞅，商鞅推辞不接受。<ref name="卷三"/>五个月后，秦孝公去世，其子[[秦惠文王|秦惠文君]]继位。<ref name="公子虔"/>商鞅想要告老退休，有人向秦惠文君说：“大臣功高盖主就会危害国家社稷，对身边的人过于亲近就会惹来杀身之祸。现如今秦国的男女老幼只知道商鞅的新法，而不知道君上您。况且君上您与商鞅有仇，愿君上早下决断。”<ref name="卷三">《战国策·卷三·秦策一·卫鞅亡魏入秦》：孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”</ref>公子虔等人也告发商鞅謀反，秦惠文君于是派人捉拿商鞅。商鞅逃至邊關，晚上想住宿旅店，因未带身份證件，店主不知道是商鞅本人，害怕新法連坐而不敢留宿。商鞅感叹到：“制定的新法竟然遗害到了这种地步”，这就是成语“[[作法自毙]]”的来历。<ref name="公子虔">《史记·卷六十八·商君列传》：后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”</ref>

商鞅带领亲属及手下随从逃亡至魏国，魏将[[穰疵]]怨恨商鞅用欺骗的手段俘虏公子卬、击败魏军，将其驱逐回秦国。<ref>《吕氏春秋·卷二十二·慎行论·无义》：公孙鞅以其私属与母归魏，襄（穰）疵不受，曰：“以君之反公子卬也，吾无道知君。”</ref><ref>《史记·卷六十八·商君列传》：去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。</ref>商鞅回秦后被迫潜回封地，发动邑兵攻打[[华县|郑县]]（今陕西省[[华县]]）。秦惠文君派兵攻打，商鞅战败死于彤地{{NoteTag|关于商鞅身亡的地点，《[[史記]]》卷十五《[[六國年表]]》記載為「彤地」，《史记·卷六十八·商君列传》记载为「郑黾池」。《史记索隐·商君列传》引《盐铁论》记载为「彭池」，《史记集解·商君列传》引東晉[[徐广]]曰：「黾或作彭」。参考黾池在今河南省渑池县，距离华县很远，而且两地之间夹有魏国，商鞅身亡于此地不合情理。杨宽认为商鞅身亡的地点应该为彤地，彤地在今华县西南，为郑县附近的小邑，见杨所著见《战国史料编年辑证》第388页。<ref name="杨宽"/>}}。其尸身被带回咸阳，处以[[車裂|车裂]]后示众。秦惠文君同时下令诛灭商鞅全族。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池（应为彤地）。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。</ref><ref>《史记·卷十五·六国年表》：（秦孝公）二十四年，孝公薨，商君反，死彤地。</ref>商鞅死后，他所推行的新法并没有被废除，而是一直影响着秦国乃至以后的[[秦朝]]。<ref>《韩非子·定法第四十三》：及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也。</ref>


=== 影响 ===
商鞅的思想在商鞅死后经过发展逐渐形成一门学派，名为[[商学派]]。商学派经过建立、开拓、发展、定型和后劲五个阶段，配合秦的历史，逐渐成为主宰秦国乃至秦朝的思想主流。<ref name="学派">{{Cite book|author=郑良树|title=《商鞅及其学派》|location=上海市瑞金二路272号|publisher=上海古籍出版社|date=1989年6月|pages=第249页至第255页、第256页|ISBN=7532505162|accessdate=|url=|language=|quote=}}</ref>


=== 负面评价 ===
==== 人性刻薄 ====
司马迁在《史记·卷六十八·商君列传》中对商鞅评价不高，他认为商鞅用肤浅的帝王之术取悦秦孝公、通过秦孝公的宠臣景监走门路这些不光彩手段获得重用后，在秦国国内采用近乎“暴力”的手段进行快速改革、处罚公子虔、欺骗公子卬、不听赵良的劝告，这些足以证明他是个刻薄少恩的人。<ref>《史记·卷六十八·商君列传》：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！</ref>[[班固]]认为商鞅变法加剧了百姓的贫富悬殊以及诸侯国之间相互兼并，严重地影响了社会的安定。<ref>《汉书·卷二十四上·食货志》：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。</ref>他还批评商鞅鼓励发动战争，致使横尸遍野、生灵涂炭。<ref>《汉书·卷二十三·刑法志》：急城杀人盈城，争地杀人满野。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而国灭亡于后。报应之势，各以类至，其道然矣。</ref>

==== 滥用酷刑 ====
商鞅变法时所设的連坐之法，增加[[肉刑]]、[[死刑|大辟]]，有[[鑿頂]]、[[抽肋]]、[[烹杀|鑊烹]]之刑。<ref>《汉书·卷二十三·刑法志》：陵夷至于战国，韩任申子，秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛；增加肉刑、大辟，有凿颠、抽胁、镬亨之刑。</ref>商鞅执法严酷，曾在渭河边一日处决囚犯七百人，河水因此变红，号哭之声惊天动地。商鞅严格执法、滥用[[酷刑]]的行为招致普遍的怨恨，<ref>《资治通鉴·卷二·显王三十一年》：初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。</ref><ref>刘歆《全汉文·卷四十·新序论》：今卫鞅内刻刀锯之刑，外深鈇钺之诛，步过六尺者有罚，弃灰于道者被刑。一日临渭，而论囚七百余人。渭水尽赤，号哭之声，动于天地，畜怨积仇，比于丘山。</ref>[[汉昭帝]]时的[[贤良文学]]也认为商鞅的严酷刑法是造成秦朝快速灭亡的重要原因，<ref>《盐铁论·卷二·非鞅》：商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。</ref>《[[旧唐书]]》甚至将商鞅称为[[酷吏]]。<ref>《旧唐书·卷一百八十六上》：威刑既衰，而酷吏为用，于是商鞅、李斯谲诈设矣。</ref>

==== 愚民政策 ====
记录商鞅言行的《商君书》作为一部法家学派作品，其中充斥着大量愚民政策以及法家士子为帝王稳固政权，剥夺百姓[[人权]]的观点。例如：《商君书》中认为国家与人民是矛盾的关系。人民强大，则国家虚弱。所以想要国家强大，则必须削弱人民。<ref>《商君书·弱民》：民弱國彊，民彊國弱，故有道之國，務在弱民。</ref>能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须制服本国的人民。<ref>《商君书·画策》：昔之能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民者也。</ref>只有使人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。<ref>《商君书·弱民》：朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强。</ref>《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。<ref>《商君书·去彊》：國以善民治姦民者，必亂至削；國以姦民治善民者，必治至彊。</ref>《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏；增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。<ref>《商君书·靳令》：重刑少赏，上爱民，民死上；重赏轻刑，上不爱民，民不死上。</ref>

==== 贬斥儒家学说 ====
商鞅贬斥儒家学说，将儒家所推崇的礼乐、诗书、孝悌、修善、诚信、贞廉、仁义、非兵、羞战贬斥为六虱，认为国家必须去除六虱才能强大。<ref>《商君书·靳令》：国贫而务战，毒输于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱…六虱：曰礼乐，曰诗书，曰修善，曰孝弟，曰诚信，曰贞廉，曰仁义，曰非兵，曰羞战。</ref>西汉以来的儒生对于商鞅使用严酷刑罚改变民风民俗、败坏道德的行为多有非议。[[贾谊]]评价商鞅：商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。<ref>见 《賈誼新书·卷三·时变》。</ref>汉昭帝时的贤良文学批判商鞅：商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为仇、<ref name="盐铁论"/>商鞅反圣人之道，变乱秦俗，其后政耗乱而不能治，流失而不可复。<ref>见《盐铁论·卷十·申韩》。</ref>[[唐朝|唐代]]的[[赵蕤]]评价商鞅：夫商鞅、申、韩之徒，贵尚谲诈，务行苛刻。废礼义之教，任刑名之数，不师古，始败俗伤化。此则[[伊尹]]、周召之罪人也。<ref>见《长短经·卷三·适变》。</ref>


== 参考资料 ==
{{reflist|2}}