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頭城搶孤
圖片來自smiletaiwan

頭城搶孤，是每年農曆七月於台灣宜蘭的頭城鎮地區舉辦的中元搶孤活動，為台灣重要民俗祭典，也被視為臺灣規模最大的搶孤活動。至今以發展成涵蓋相關民間宗教儀式與官方、民間的週邊藝文活動。

該活動至今正式指定為宜蘭縣無形文化資產之一。

沿革

搶孤起源於佛教盂蘭盆會，頭城搶孤被認為與漢人遷移蘭陽平原開發之歷史密切相關，主要是由烏石港碼頭工人發起，另一說是自吳沙登上蘭陽平原次年，為紀念蒙難孤魂而舉辦。由於早期開墾過程中曾經歷天災、疾病和戰爭緣故使部分居民難以安葬，在魂魄無處安放。因此當地居民則訂於每年農曆七月集資舉辦普渡法會，並於農曆七月三十日（鬼門關）舉行的搶孤儀式，搶孤者需要彼此競爭攀爬孤柱，藉以迂祭品與順風旗以達到慎終追遠、普渡孤魂的目的。

對於該活動舉行的最早記載，可追溯到清道光5年（西元1825年）。噶瑪蘭通判烏竹芳曾於《噶瑪蘭廳志》〈蘭城中元〉一詩中提及搶孤。並於詩題下附註：「蘭每年七月十五夜，火炬燭天，笙歌喧市，沿溪放燄；家家門首各搭高台，排列供果，無賴之徒爭相奪食，名為搶孤。」，早期孤棚則在頭城開成寺城隍廟前廣場舉行，另一個較低的飯棚則建在頭城慶元宮舉行。其中，由於慶元宮前原有碼頭，大坑里的船家可提供帆船桅桿作為搭設孤棚之用，造成頭城搶孤的孤棚都比其他地方高大，該廟虎邊廂廊則作為放置頭孤棚所需孤柱之所使用。然而對於關於清治時期頭城搶孤的活動樣貌，在《噶瑪蘭志略》和《噶瑪蘭廳志》均缺乏明確的記載。

由於活動的危險性及當時局勢不穩因素，光緒20年（西元1894年）劉銘傳有鑒於此將活動視為陋習，並下令禁止舉行，儘管曾在日治時期期間復辦，並曾被《臺灣日日新報》大篇幅連載了搶孤報導。在1935年9月8日的報導則特別以「全島唯一」為標題，並其後1936年增田福太郎、與1937年鈴木清一郎也前來觀察、記錄。在日治時期，已具有觀光、休閒及遊樂的性質，如宜蘭線鐵路會加開臨時列車，日本警察也會出來指揮交通，專賣品零售業者也搭上相關的商業廣告活動。然而，隨著皇民化運動以及第二次世界大戰的爆發，該活動於1937至1945年間停辦。

戰爭結束後，1946年，在頭圍鄉首任鄉長盧讚祥的倡議下，搶孤活動恢復舉辦，然而該年農曆七月三十日深夜的搶孤則發生一死一傷事件次年加裝安全網卻仍傳出意外，鎮長黃竹旺因而停辦，1949年後，臺北縣政府宜蘭區署行文頭城鎮代表以禁止迎神賽會且影響治安等原因，搶孤活動被禁止舉行。隨後，頭城鎮民代表會成立「頭城鎮中元祭典委員會」，由各委員由現任代表與里長兼任，以代表會作為實質運作中元祭典單位。並持續於開成寺前辦理中元祭典。

復辦

1991年，因應時任宜蘭縣長游錫堃推行「文化立縣」指標，宜蘭縣政府舉行「紀念開蘭一九五週年系列活動」，決議在頭城復辦搶孤活動，在頭城中元祭典委員會多次舉行首次會議後，最後決定復辦並增加多項安全措施，並交由頭城鎮中元祭典委員會主導活動。

儘管在1992、1993年都持續辦理，然而，由於每次舉辦都需要龐大的財政支出，在1994年及1995年便因經費補助、場地問題而兩次停辦，僅在頭城海水浴場旁文小二空地，舉行聯合祭典。直至1996年「開蘭二百年紀念」及宜蘭縣政府推動文化建設，搶孤得以再度舉行。1997年因臺灣省政府功能業務與組織調整確定，頭城中元祭典委員會透過對外提供「祈福斗燈」，接受民眾認購捐助輔助金，祭典委員會也不再對各村里補助任何經費。

1998-2003年期間，由於經費不足，搶孤而不得不暫停舉辦。2003年，社團法人宜蘭縣頭城鎮中元祭典協會成立，祭典協會成員主要由現任各里長及鎮民代表參與，並在2004年起獲宜蘭縣議會與宜蘭縣政府後則持續舉行至今，並演變成結合觀光和體育的民俗表演活動。

2006年12月27日，根據《文化資產保存法》第59條，及《傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法》第64條規定，以及以「兼具宗教民俗、體能競賽的崇敬、詭異和激烈，不止臺灣僅見，放眼世界各地民族亦是少有。」理由，「頭城搶孤」被公告為民俗節慶類文化資產。同年據報導，崁頂鄉地方人士曾數度往頭城搶孤儀式，希望屏東縣府及中央能有經費來恢復北院廟的搶孤儀式。

2020至2022年期間，受到嚴重特殊傳染性肺炎疫情的影響，當年的活動被迫停辦。當前搶孤主要在「頭城搶孤民俗教育園區」舉行。

影片

暌違3年！　頭城搶孤12隊廝殺　選手驚險「倒吊空中」｜華視新聞 20230915