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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #B3DDF4" align= center| '''<big>秦始皇求仙</big>''' |- |<center><img src=https://img.gugong.net/m00/6d/56/cadc41ed77990229a90e976c85ff10bf.jpg width="285"></center> <small>[https://img.gugong.net/m00/6d/56/cadc41ed77990229a90e976c85ff10bf.jpg 来自网络的图片]</small> |- | align= light| |} '''秦始皇为求仙都做了什么'''在中国,至迟在1.3万年前的山顶洞人时期,人们就开始在亲人的尸体周边撒朱砂粉,表明灵魂观念已经存在。春秋战国之际,原始"灵魂不灭"的思想进一步发展成为了"魂""魄"二元观,阴阳、五行观念也在此时大行其道。人们认为,人死后"魂气归于天,形魄归于地",《礼记·中庸》云:"事死如事生,事亡如事存"。厚葬构成了此阶段人们的丧葬观。战国后期社会上出现追求长生不老的求仙观,人们慢慢地相信,通过修行或求得长生不死仙药,便可以长生。秦始皇陵就是在这种背景下产生的。<ref>[https://www.gugong.net/miwen/30431.html 秦始皇为求仙都做了什么 故宫历史网] </ref> 千古一帝秦始皇帝的生死观耐人寻味,据《[[史记·秦始皇本纪]]》记载,他大张旗鼓地营造陵墓,表明他是相信人总归是有一死的,恢弘的丽山园就是他百年后的葬身之地,他希望在这里可以保佑帝国江山二世、三世乃至万世地传承下去;另一方面,他又听信燕赵神仙术士的蛊惑,屡屡花费巨资,遣人到东海蓬莱一带去寻求长生不死的仙药,痴迷之状令人掩卷长思。 物质文化遗产是某一时代文明面貌的集中体现,反映了这个时代社会治理体系、宇宙观、核心价值观等文明体系的构成要素。从战国到秦统一,正是中国文明从王国体制演变到帝国体制的关键时期,虽然我们还不能对秦始皇关于生死问题的态度做出合乎逻辑的解释,即为什么大建陵墓和大肆求仙并行不悖,但我们可以通过对秦始皇陵园的考古工作,来更好地理解秦始皇的所思所想以及所为。
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