檢視岳阳楼记的原始碼

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| style="background: #D9D919" align= center| '''<big>《岳阳楼记》</big> '''
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| [[File:岳阳楼记123.jpg|缩略图|居中|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180723/80d1069a22154da49cd163592b37a88c.jpeg 原图链接][http://www.sohu.com/a/242838990_100000822 来自搜狐 的图片]]]
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'''作品名称'''：《岳阳楼记》

'''作品出处'''：《范文正公集》

'''文学体裁'''：散文

'''作&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;者'''：范仲淹

'''创作年代'''：北宋庆历六年（1046年）九月十五日
|}

'''《岳阳楼记》'''是一篇为重修[[岳阳楼]]写的记。北宋[[宋仁宗]][[庆历]]四年（1044年），[[滕宗谅|滕子京]]被贬至[[岳州]]。到任一年，滕子京就把岳州治理得政通人和，百废具兴。于庆历五年（1045年）重修岳阳楼，待楼修成，致书同年[[进士]][[范仲淹]]（即《[[S:与范经略求记书|与范经略求记书]]》一文）写一篇《岳阳楼记》。同为被贬官员，滕子京时常向[[范仲淹]]抱怨自身的处境，范仲淹明白滕子京自贬谪到[[岳州|巴陵]]为[[知州]]后，常展露愤恨不平之气，欲劝勉之，正好滕子京来信求撰记，所以范仲淹在文中写道：「不以物喜，不以己悲」与「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，自抒怀抱也规劝老友。

《岳阳楼记》写于庆历六年（1046年）九月十五日，范仲淹在[[河南省|河南]][[邓州 (隋朝)|邓州]]担任知州时写的这篇散文，所以推测文章并非登上[[岳阳楼]]之时写就。不过，《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。

[[欧阳修]]的散文《[[偃虹堤记]]》是继《岳阳楼记》的仿作。其文章开头即说：“有自岳阳至者，以滕侯之书，洞庭之图来告，曰愿有所记。<ref> [http://www.guoxuedashi.com/a/7727k/73927x.html 欧阳修集 > 卷六十四·居士外集卷十四：有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”]，国学大师</ref>”

==创作背景==

庆历新政失败后，[[范仲淹]]贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《[[洞庭晚秋图]]》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。

庆历六年六月（即1046年6月），他就在[[邓州]]的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是[[北宋]]诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承[[历史]]上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《[[四民歌]]》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身卫国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《[[范文正公集]]》<ref>[https://www.thn21.com/wen/wai/23013.html 范文正公集叙节选翻译]，华语网，作者：东方</ref>。

==原文==

[[File:岳阳楼记.jpg|300px|缩略图|右|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190418/cb07333d54da40bab2885b2bac9591dd.jpeg 原图链接][http://www.sohu.com/a/308812258_508544 来自 搜狐网 的图片]]]

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞[[长江]]，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日<ref>[https://so.gushiwen.org/shiwenv_f3d6556dbcad.aspx 岳阳楼记]，古诗文网</ref>。

==译文==

庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我观看那巴陵郡的美好景色，全在[[洞庭湖]]上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的[[兰花]]，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日<ref>[https://so.gushiwen.org/shiwenv_f3d6556dbcad.aspx 译文]，古诗文网</ref>。

==名家评价==

[[南宋]]理学家[[朱熹]]《[[江陵府曲江楼记]]》：“予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳也。独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。后有君子，得以览观焉。”

[[北宋]]诗人陈师道《[[后山诗话]]》：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰：传奇体尔。传奇，唐裴铏所著小说也。<ref>[http://www.guoxuedashi.com/a/976h/1664v.html 后山诗话]，国学大师</ref>” 

北宋文学家[[欧阳修]]《[[可斋杂槁]]》尤焴原序：“文正《岳阳楼记》，精切髙古，而欧公犹不以文章许之。然要皆磊磊落落，确实典重，凿凿乎如五谷之疗饥，与世之图章绘句、不根事实者，不可同年而语也。” 

明人[[孙绪]]：“范文正公《岳阳楼记》，或谓其用赋体，殆未深考耳。此是学吕温《三堂记》，体制如出一轴”“然《岳阳楼记》闳远超越，青出于蓝矣。夫以文正千载人物，而乃肯学吕温，亦见君子不以人废言之盛心也。”

[[尹洙]]评价《岳阳楼记》是“传奇体”。

[[孙绪|孙绪]]《沙溪集》：“范文正公《岳阳楼记》，或谓其用赋体，殆未深考耳。此是学[[吕温|吕温]]《[[三堂记]]》，体制如出一轴”。

==视频==

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==参考文献==

[[Category:840 中國文學別集]]