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| − | <small>[https://www.sohu.com/a/455343734_121056426 来自 网络 的图片]</small>
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| − | 本名：
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| | 祖己 | | 祖己 |
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| − | 别称：
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| − | 孝己、王子己
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| − | 所处时代：
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| − | 中国-商朝
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| − | 主要成就：
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| − | 被商朝君主追尊为王
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| − | '''祖己''':就是"孝己"。[[武丁]]之长子，[[祖庚]]之兄。又名且己，"小王"、"兄己"，康丁卜辞作"小王父己"，帝乙、帝辛卜辞作"且己"(祖己)，《史记·殷本纪》称为祖己，是中国商朝武丁时期的政治人物，曾劝谏父王武丁，留下[[孔雀鸣鼎]]等典故。<ref>[https://www.sohu.com/a/455343734_121056426 商王武丁的次子祖庚的人物传记]搜狐</ref>
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| − | == 人物经历 ==
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| − | 祖己，[[殷墟]]甲骨卜辞作且己，又作"小王"、一期卜辞作"兄己"，康丁卜辞作"小王父己"，帝乙、帝辛卜辞作"且己"(祖己)，《[[史记]]·殷本纪》称为祖己，《帝王世纪》作孝己，是中国商朝武丁时期的人物,《太平御览》、《帝王世纪》记载为武丁嫡长子。《史记·殷本纪》、《尚书·高宗肜日》记载"帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰:'王勿忧，先修政事。'"武丁遂"修政行德"，商朝再度复兴。
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| − | 作为王位继承人的太子，祖己曾参议政事，辅佐父王武丁修政行德而国势复振。高宗武丁在又祭成汤的时候，忽有一只孔雀飞到鼎耳上鸣叫，武丁为此有点担心会有什么不好的事情发生，祖己趁此机会劝谏父王节俭。史官记录了这件事，名叫《高宗肜日》。
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| − | 祖己谏王的主要意见是"典祀无丰于昵"。
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| − | 《太平御览》卷八十三载孝己母亲(《尚书·毋逸》《竹书纪年》作妣戊)早死，继母妣辛虐待孝己。并捏造事实、诽谤孝己。父亲武丁听信，流放孝己，饿死于野外，妣辛生祖庚(且庚)即武丁位为商王。
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| − | 殷人周祭祀谱中，且己位居武丁之后，且庚之前。[[郭沫若]]、[[韩江苏]]等认为祖己被立为太子，但先武丁而死，所以受到殷人的周祭。江林昌则认为祖己曾经短暂称王。
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| − | == 帝位之争 ==
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| − | 武丁是想将王位传给长子祖己的。祖己是一名孝子，有孝名，被称为"孝己"。他每晚要起床五次，看父母是否睡得安好，因此深得武丁的宠爱。但是由于祖己的母亲早逝，他的继母不喜欢他，在武丁面前说了他许多坏话，结果被流放到外地。祖己经受这一打击之后，不久就忧愤而终。
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| − | "尸祭"从夏朝开始就有了，"尸"一般由长子或长孙充当。成语"尸位素餐"就是从"尸祭"演变而来的，因为"尸"除了在祭台上接受祭拜外，可以只食斋而不干活。祖己就充当过"尸"受百官祭拜，他获得这样的资格实际上就相当于[[太子]]的地位了。商王室祭祀祖先时，祀典是非常隆重的，要由生人充当祖先的"尸"，去接受百官的祭拜，这就是所谓的"尸祭"。
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| − | 武丁正因为有自己年轻时被外放的经验，他才效法先考放逐祖己的，可惜祖己没有领会父亲的苦心。《太平御览》中说:"殷高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。"认为祖己被武丁流放与武丁年轻时被小乙放出，性质不同。说前者是因为争夺王位继承权而引起的，后者是为了培养王位继承人，因此视武丁放逐祖己为"失德"。渔火认为这种说法有失偏颇，其实，武丁流放祖己，一是想避开祖己和继母的矛盾;二是因为自己也从小被父亲小乙外放过，所以认为将祖己放到外地去体察民情也未尝不是一件好事。
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| − | 祖庚的弟弟祖甲比祖庚灵泛些，武丁临终时欲立祖甲为继承人，但祖甲认为自己是祖庚的弟弟，不该得兄长之位，就逃到民间去了。《尚书》记载:"其在祖甲，不义惟王，旧为小人。"意思是说，到了祖甲，认为代替兄长为王是一种不义的行为，就逃到民间当了小民。由于太子祖己早死，武丁死后，王位就由祖庚继承。祖庚没有什么才能，武丁生前就不看好他。
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| − | 祖庚在位只有七年就去世了，死后由祖甲继位。 由于祖己的孝名深得人心，祖庚又是因为他的生母搞阴谋才取得王位的，而且祖庚即位后也没有什么建树，因此引起了朝廷文武百官的非议。
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| − | == 参考来源 ==
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| − | [[Category:中國古代人物]]
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