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| 嘉定三屠 |
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嘉定三屠是1645年（南明弘光元年，清朝順治二年）清軍攻破嘉定後，清軍三次對城中平民進行大屠殺的事件。
清軍頒布剃髮令，嘉定百姓拒不從命。鄉紳侯峒曾帶領嘉定紳民起義反清，清吳淞總兵李成棟立即領兵五千來攻。
嘉定城城破，李成棟下令屠城，市民之中，懸樑者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。 婦女們慘遭強姦。如遇抵抗，軍隊就用長釘把抵抗婦女的雙手釘在門板上，然後再肆行姦淫。大屠殺持續了一天，直到屍體堵塞了河流，大約有三萬多人遇害。李成棟率軍離開嘉定城。
但嘉定城的劫難仍然沒有結束。李成棟大屠殺後的三四天，僥倖逃脫的嘉定的倖存者開始溜回城裡。他們回城後在一個叫做朱瑛的義士領導下，重新集結起來，共兩千多人。朱瑛領導着倖存者們在這座殘破的城市展開了一場反屠殺運動，處死了歸降清軍的漢奸和清軍委派的官吏。 李成棟又領着軍士直殺入城裡，把許多還在睡夢中的居民殺個精光，積屍成丘，然後放火焚屍。清軍殺得興起，嘉定又慘遭「二屠」。 二十多天後，原來南明的一個名叫吳之番的將軍率餘部猛攻嘉定城，周邊民眾也紛紛響應，殺得城內清兵大潰出逃。不久，李成棟整軍反撲，把吳之番數百士兵砍殺殆盡，順帶又屠殺了近二萬剛剛到嘉定避亂的民眾，血流成渠，是為著名的「嘉定三屠」。 [1]
歷史背景
提到「嘉定三屠」，還需從「剃髮令」說起。，清王朝本是相當謹對於讓漢人剃頭從滿制慎的。弘光朝投降，豫親王多鐸進入南京之後，曾有這樣的公告:剃頭一事，本朝相沿成俗。今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，爾等毋得不道法度，自行剃之。前有無恥官先剃求見，本國已經唾罵。特示。
然而，不久之後，這項政策卻發生了180度轉變。這裡面有兩個原因:一是政局出人意料地進展迅速，江南半壁臣服，除了東南西南，滿清基本已控制了整個中原，安撫之策已達到目的；二是漢人官員的推波助瀾，一些業已歸順的官員們雖換了主子，倒也不甘寂寞，或自動剃髮，以示忠心不二；或上書建議，以媚上謀取賞識。滿清感覺名正言順地推行滿制的時機已成熟，疑慮之心消除。六月，清軍再下剃髮令，命令十天之內，江南人民一律剃頭，「留頭不留髮，留髮不留頭」。
但是，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」孔子、孟子的儒家思想已經影響了古人兩千多年，古代漢族人哪肯實行剃髮令！這必然引起大規模地反抗！ 書生候峒曾、黃淳耀在嘉定（今上海嘉定）揭竿而起，反抗清朝統治。
七月初一，兩軍會戰，當地的「鄉軍」雖集合了十幾萬人，但都是平民百姓，熙熙攘攘，擁擠堵塞，屬烏合之眾，毫無紀律，更談不到組織和戰鬥力了，李成棟雖只有不足五千兵力，但均為裝備精良、訓練有素的精兵。 結果，侯黃的「鄉軍」大敗。清軍在嘉定開始了三次白色恐怖，嘉定三屠就此展開。
事件經過
明弘光元年（1645）五月初九，清軍破南京，弘光帝南逃。三十日，縣令錢默出逃。
六月二十四日，清朝授縣令張維熙到任。是日，明嘉定總兵吳志葵率百人，白布裹頭，晝伏東門外時家墳，晚間各持火把逼近縣城，揚言捉拿張維熙，張逃之夭夭。二十七日，吳志葵再臨縣城，士民夾道迎接復明之師。
閏六月初七，明降將李成棟部騎兵路過境內新涇橋，大肆姦淫婦女，致死7名。初八，李成棟親率兵船百艘、馬步兵2000餘名停泊縣城東關，大肆奸掠。初九，李率兵去吳淞，留偏裨將梁得勝等300名守護兵船。
十二日，清軍下剃髮令，群情激憤，遠近鄉兵，競相圍攻李成棟船隊。船隻及所掠財物悉數焚毀，斬殺清官兵84名。
十五日，李成棟去太倉求援，行至羅店又被鄉兵追殺，傷亡慘重。於是，李成棟瘋狂縱兵報復，濫殺無辜。
十七日，明都察院觀政、進士黃淳耀及弟淵耀，與前左通政侯峒曾及子元（玄）演、元（玄）潔倡議守城。
十八日黎明，李成棟率兵攻羅店，支洪、陸文煥率鄉兵抵禦。李暗遣精兵東渡練祁，西渡荻涇，鄉兵背腹受敵，退入鎮內。時值早市，清軍入鎮屠殺。居民死難1604名。 十九日，黃淳耀，侯峒曾集眾公議，決定劃地而守，城上高懸「嘉定恢剿義師」大旗，自製各種武器，嚴陣以待。
二十五日，吳志葵遣游擊蔡喬率兵200餘名支援嘉定，紮營城外。
次日五更，遭李成棟伏兵襲擊，蔡喬戰死。李成棟引兵歸吳淞過新涇橋時，縱火焚屋，雞犬不留。
七月初一，各路鄉兵10萬餘會集磚橋與清兵決戰。清兵分左右兩翼衝殺，鄉兵大敗，被追殺不計其數。李成棟部入婁塘鎮後屠殺1073名，並縱兵姦淫婦女，不可名狀。
初三，李成棟匯同太倉清兵攻城，日夜炮轟。
初四五更大雨滂沱，守城士民已露立三晝夜，飲食幾絕，漸不能支。清兵趁機急攻，破東門湧入城內。侯峒曾仍坐鎮城樓，二子急呼：「事急矣，何以為計？」侯峒曾答曰：「有死而已，所恨者枉送一城百姓耳。」急令二子離去，二子走數步又還。侯峒曾怒日；「我死國事分也，祖母在，若輩應代我奉事，戀我何為？」二子慟哭而去，至孩兒橋皆被殺。侯峒曾自沉宣家池（葉池）未死，遂被清兵殺害。 東門破，城中居民紛紛奔西門逃生，而清兵截段堵殺，居民投河死者無數。 時鎮守西門的黃淳耀見大勢已無可挽回，遂與弟淵耀騎馬至早年讀書的西林庵，對僧無等曰：「大師急避，某兄弟從此辭矣！」遂索筆疾書：「遺臣黃淳耀於弘光元年七月初四日自裁於西城僧舍。嗚呼！進不能宣力皇朝，退不能潔身自隱。讀書寡益，學道無成。耿耿不滅，此心而已！異日寇氛復靖，中華士庶再見天日，論其世者，當知予心。」書罷，見弟淵耀已縊梁間，遂縊其側。 南門守將張錫眉，聞城破，偕妾投水死。身留絕命詩一首：「我生不辰，僑居茲里。路遠宗親，邈隔同氣。與城存亡，死亦為義。後之君子，不我遐棄。」另有守城將領龔用圓、龔用廣兄弟聞城破，擁抱慟哭曰；「我祖父清白自矢，已歷三世。今日苟且圖存，何面日見祖宗於地下？」語罷雙雙自溺而死。 辰時，李成棟入城下令鳴炮屠城。小街僻巷，無不窮搜。每遇一人，大呼獻寶，獻若不多，連砍三刀，物盡則殺。全城刀聲砉然，嚎叫之聲，動地驚天。懸樑者、投井者、斷肢者、血面者，被砍未死，手足猶動者不計其數。骨肉狼籍，遍地皆是。投河自溺者不下數千人。三日後，自西門至葛隆鎮，浮屍滿河，行舟無處下篙。血污浮於水面，高出數分。婦女若容貌不佳者必殺，有美色者生虜，於街坊當眾姦淫。若有不從，釘其手足。初六日，李成棟糾集民船300餘艘，滿載所掠金帛、女子、牛馬豬羊駛往太倉。 嘉定被屠後，葛隆、外岡、馬陸、楊行等鎮鄉兵復聚，再議抗清，誓不反顧，並時有偷襲斬殺清兵之義舉。
二十六日五更清兵大隊至葛隆，入鎮後肆行屠殺，流血滿地，並再屠外岡鎮。
二十七日，浦嶠、浦嶂率兵再屠嘉定，逢人便殺，不分老幼，所劫財物盡載太倉。
自閏六月初，嘉定人民自發起義抗清，兩個月內，大小戰鬥十餘次，民眾犧牲2萬餘，史稱「嘉定三屠」。
紀念遺蹟
乙酉紀事
經過李成棟的三次屠殺令，嘉定反清運動基本平息下來。關於死亡人數有不同說法，一般認為總共在5至20萬人之間。朱子素《嘉定乙酉紀事》稱：「以予目擊冤酷，不忍無記，事非灼見，不敢增飾一語，間涉風聞，亦必尋訪故舊，眾口相符，然後筆之於簡。後有弔古之士，哭冤魂於淒風慘月之下者，庶幾得以考信也夫。」
剃髮令對當時的漢人而言，心理上是難以承受的。「身體髮膚受之父母，不可損傷」，這是千年以來形成的倫理觀，也是一種根深蒂固的思維方式。剃髮不僅有違傳統，也被視為侮辱。因此這項政策不僅遭到了傳統知識分子抵制，也激怒了下層民眾。
在嘉定至今還能看到多處紀念侯峒曾和黃淳耀的遺蹟。嘉定城西有侯黃橋，匯龍潭公園有侯黃先生紀念碑，上海大學嘉定校區的西林寺舊地址有吳玉章題寫的「陶庵留碧」碑，碑背鐫刻着吳玉章的七律詩：「長虹碧血氣沖天，愛國英雄繼千萬，且喜紀元新世界，翻天覆地換人間。」在方泰有兩黃先生的墓地。
資料記載
侯峒曾，字豫瞻。原任南明弘光朝通政司左通政，南京淪陷後，避難於老家嘉定。黃淳耀，字蘊生。乃崇禎年間進士，與其弟黃淵耀均世居於嘉定城。在侯峒曾和黃氏兄弟的指揮下，城中民眾不分男女老幼，紛紛投入了抗滿行列。為鼓舞士氣，侯峒曾下令在嘉定城樓上懸掛一面「嘉定恢剿義師」的大旗。同時在城樓上「集眾公議」，決定「劃地分守」嘉定城：由南明諸生張錫眉率眾守南門，秀水縣教師龔用圓佐之；南明國子監太學生朱長祚守北門，鄉紳唐咨佐之；黃淳耀兄弟守西門；侯峒曾親自守東門，諸生龔孫炫佐之。此外，由諸生馬元調（時年七十歲）與唐昌全，夏雲蛟等負責後勤供給。集議已定，各頭領率眾在城上日夜巡邏。「嘉人士爭相執刃以從，人情頗覺鼓舞。」為阻止滿洲軍進犯，侯峒曾又下令將城外各橋毀壞，「東，北二門俱用大石壘斷街路，西，南二門用圓木亂石橫塞道途。」天亮時分，兇殘的清軍擊敗了城外各村鎮的鄉兵後，便將嘉定城四面包圍。隨即李成棟下令，集中火炮齊轟東，西二門。「清兵攻城甚急，多縛軟梯至城下，城上磚石如雨。」守城民眾雖「亡失甚眾」，但仍頑強不屈。若有某斷城牆被炮火轟塌，城內民眾便及時用木料和充土布袋堵塞之。「守城者若有傷亡，乃立即補充。」或曰：中國有兩個社會，上浮誇而下粗撲；上遊戲而下獻身。誠信斯言哉！黃昏時分，突然暴雨如注，狂風驟起。守城民眾仍毫不畏懼，冒雨抵抗。是時，因「城中遂不能張燈，（李）成棟令兵丁潛伏城下之穴城，而守者弗覺也。」（文秉《甲乙事案》）翌日破曉時分，暴風驟雨仍然不止。時城上民眾已連續守城三晝夜，遍體淋濕，加之飲食已絕，故人人身疲力竭。李成棟遂令士兵「置燈於地穴中，炮發震城。」火炮聲「終日震撼，地裂天崩，炮硝鉛屑落城中屋上，簌簌如雨，嬰兒婦女，狼奔鼠竄。」（朱子素《嘉定屠城略》）在這腥風血雨之中，災難終於降臨。隨着城牆一隅在炮聲中轟然倒塌，清軍乘機登城，蜂擁而入。清兵「悉從屋上奔馳，通行無阻。城內難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流。」此刻，侯峒曾正在東門城樓上。城陷，「士卒皆曰：『吾曾受公厚恩，尚可衛公出走。』峒曾曰：『與城存亡，義也。』及下城拜家廟，赴水死之。其長子玄演，次子玄潔身處數十刀，亦死之。」城陷之時，黃淳耀黃淵耀兄弟急趨城內一僧舍。「淳耀問其從者曰：『侯公若何？』曰：『死矣！』曰：『吾與侯公同事，義不獨生。』乃書壁云：『讀書寡益，學道無成，進不得宜力王朝，退不得潔身遠引，耿耿不沒，此心而已。大明遺臣黃淳耀自裁於城西僧舍。』其弟淵耀曰：『兄為王臣宜死，然弟亦不願為北虜之民也。』淳耀縊於東，淵耀縊於西。」（黃宗曦《弘光實錄鈔》）又據史載；諸生張錫眉解帶縊於南門城樓上，死前作絕命詞，大書褲上云：「我生不辰，與城存亡，死亦為義！」教師龔用圓赴水死，二子從之。諸生馬元調，唐昌全，夏雲蛟，婁復聞，城破亦死之。又有黃某，與清軍巷戰中「手揮鐵簡，前後殺數百人，後中失而死。」這些「志士仁人」之死，從歷史上看，固然是其儒家「仁義」觀念的根本追求所致。但從民族興亡的高度看，這為民族生存而死之大丈夫精神，不也成為漢民族精神的組成部分嗎？當屠城令下達之時，清兵「家至戶到，小街僻巷，無不窮搜，亂草叢棘，必用長槍亂攪。」「市民之中，懸樑者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。」若見年輕美色女子，遂「日晝街坊當眾姦淫。」有不從者，「用長釘釘其兩手於板，仍逼淫之。」（朱子素《嘉定屠城略》）血腥屠殺之後，清兵便四出掠奪財物。史載：如遇市民，遂大呼獻財寶，「惡取腰纏奉之，意滿方釋。」所獻不多者，則砍三刀而去。是時，「刀聲割然，遍於遠近。乞命之聲，嘈雜如市。」更有甚者，屠城罪魁李成棟，竟用三百隻大船運走了他掠奪的金帛女子。在此劫難中，不乏為虎作倀者。又史載：清軍如北門，「乃奸民導敵入。」至於趁火打劫者，亦不在少數。有漢奸徐元吉者，「以削髮為名，日出行動，割人腹，啖人心肝，動以百計。」然而，清朝的暴行並未撲滅民眾的反抗怒火。七月二十四日，有江東人朱瑛者，自封游擊將軍，率兵五十餘人回到嘉定城。是時，朱率部會同城內市民，將清軍驅趕城外。第二天，逃至城外的李成棟，急令萬國昌率兵增援。李本人則坐鎮城外之織女廟，指揮各路兵馬企圖第二次攻城。七月二十六日清晨，清軍乘城內民眾武裝力量尚未集結完畢，再次攻進城內。有漢奸浦嶂者，向李成棟獻計曰：「若不剿絕，後必有變。」於是，清軍第二次屠城。此時，城內許多居民尚未起，，「遂於屋中被猝然殺之。」頓時，「城內積屍成丘，惟三，四僧人撤取屋木，聚屍焚之。」在此次屠城中，浦嶂一馬當先，「大顯身手」。他甚至將好友婁某的全家斬盡殺絕。為此，嘉定城內民眾「是日逢嶂，齠齔不留。」有一郭姓市民者，曾不勝憤慨地痛斥他：「人面獸心，狗鼠不食。」人神共怒，浦嶂惟掩面鼠竄耳！從李成棟，徐元吉，浦嶂之所為我們看到，每當社會大變動之時，必然會有一部分人因社會的變動而得益。此除時勢之必然外，各階層之個體的品行德性與其地位之升降，亦有不可忽視之關係。而品行德性之淪喪，必然導致個人占有欲的極度擴張。孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」信夫！清朝的第二次屠城，也未能削弱民眾的反抗意志。八月二十六日，原南明總兵吳之番率餘部，反攻嘉定城。城內清兵猝不及防，乃潰。城內民眾紛紛奔至吳軍前，「踴躍聽命」。然而，吳軍乃烏合之眾。清兵反撲之時，「一時潰散。」史載：吳之番「連殺數人，不能定。呼天曰：『吾死，分也。未戰而潰，我目弗瞑矣！』挺槍欲赴東門死。」清兵擁入城內，第三次血洗嘉定城。如果說前兩次屠城，對清朝而言，多少留下一些「隱患」的話，那麼這第三次屠城，他們可謂「如願以償」。因為在這滿城的累累白骨之上，總算插上了「削髮令已行」的旗幡！史載：在清軍的三次屠城中，嘉定城內民眾無一投降者，死亡者達二萬餘人.
人物記載
1981年耶魯大學出版社出版《嘉定忠臣：儒學在17世紀中國的領導地位及社會變革》一書，作者鄧爾麟論述了嘉定侯(峒曾)、黃(淳耀)以及龔、沈、徐、張四大家族情況，以及他們在抗清鬥爭中反映的儒學思想。嘉定文化昌盛，多飽讀詩書之士，深受儒家思想影響，「家事國事天下事，事事關心」，出現了一批學識淵博、講求氣節的愛國志士學者，「博學於文」，「行己有恥」。明天啟年間，蘇州有人為魏忠賢建生祠，諂媚者爭相往拜，嘉定知縣謝三賓頗為猶豫，找李流芳參謀參謀，李當即答曰：「拜是一時事，不拜是千古事，」謝深以為然，堅不前往。明末清初，以黃淳耀、侯峒曾等為傑出代表的嘉定士紳，把節義看得比自己生命還重，儘管只是一介文弱書生，但當民族危難之際，他們義無反顧，挺身而起，爆發出驚人的能量。
黃淳耀
黃淳耀，字蘊生，號陶庵。萬曆三十三年(1605年)生於嘉定，家境貧困，十歲才入私塾讀書，極為刻苦，二十歲不到即有詩名，崇禎十六年(1643年)中進士，這時，明王朝已是四面楚歌，風雨飄搖，黃淳耀哀民生多艱，嘆朝綱不振，恨吏治腐敗，在《野人》三首中抒發強烈的情感：「野人嘆息王師勞，秦賊楚賊如猥毛。攻城掠野官吏死，大江以北民嗷嗷。」「野人嘆息年歲惡，池中掘井井底涸。」「野人嘆息朝無人，朝中朋黨如魚鱗。」故絕意仕途，隱居嘉定城內西林庵。
侯峒曾
侯峒曾，字豫瞻，號廣成，居諸翟(今閔行區)，天啟中進士，歷任南京兵部主事、浙江參政，南明弘光朝授左通政使，辭而未就。[嘉定葉池碑]江南初定，清廷便下剃髮易服之令，「自部文所到之日，盡使剃髮，遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪」(蕭一山《清代通史》第294、295頁)。弘光元年(1645年)六月，嘉定爆發數萬人參加的反剃髮起義，義軍推舉侯峒曾、黃淳耀為領袖，抗擊清軍，最後堅守嘉定城。
弘光元年七月四日城破後，侯與其子侯演、侯潔殉節葉池，黃和其弟黃淵耀自縊於西林庵。嘉定許多文化世家慘遭滅門之禍，龔姓自宋至明16代中，中進士13人，嘉定三屠時，龔氏後裔隨侯、黃守城，一門12人殉節。陸隴其在《陶庵集》序言中說：「蓋其所積者厚，所養者深矣。」錢大昕《黃陶庵像贊》曰：「儒者之勇，可師百世，」表示對先賢的敬仰之情。嘉定人民懷念他們，民國23(1934)年7月23日，縣誌籌備委員會舉行第七次會議，議決錫滬路西門外練祁河橋，改名侯黃橋，以紀念侯峒曾、黃淳耀。民國25年4月20日，在匯龍潭東岸舉行「明忠節侯侯黃二先生紀念碑「奠基典禮，並於11月6日舉行揭幕儀式。5月1日起修整葉池。建國後，嘉定縣人民委員會1961年勒石於葉池舊址，魏文伯書「葉池」二字，1962年在西林庵立碑，吳玉章書「陶庵留碧」。民國22年，嘉定的學校把每年5月定為實施民族教育運動月，教師講述「倭寇侵城」、「嘉定三屠」、「三三紀念」(民國21年3月3日日軍侵占嘉定城)等禦侮戰事，激發學生大無畏的民族精神。普通小學，由中華職業教育社系的鄉紳和民族資本家創辦，重視讀書和就業相結合，注意培育民族意識。學校設一門鄉土課，講釋本縣的地域、歷史、物產、文化和民風習俗，使學生從小就知道嘉定人民在明代抗倭和清初「三屠」中壯烈的史實。每年清明祭祀之日，師生憑弔侯黃兩位先生殉節的「葉池」和「西林庵」。這些鄉土人事，使大家朦朧地產生了崇敬民族英雄的思想，為嘉定有這些民族英雄而感到自豪。侯黃二先生明朝末年，清軍大舉南下，江南各地人民在一批富有民族氣節的知識分子的感召下，紛紛組織抗清力量，掀起了一場悲壯激烈的大搏殺。「嘉定三屠」與「揚州十日」是當時最為著名的歷史事件。侯峒曾、黃淳耀就是「嘉定三屠」中最傑出的英雄。侯峒曾，明天啟五年（1625）進士，授南部武選主事官職，後任南方文選主事。在政治上，他傾向和同情當時的復社。有人誣陷復社領袖張溥，侯峒曾為他辯解。後來，他又出任稽勛郎、浙江右參政，分管嘉興、湖州兩府。不久，又擢升順天府丞，因京城被李自成攻破，未赴任。侯峒曾為人正直，為官廉潔，在任南部文選主事時，被譽為「南部三清」之一。清順治二年（1645），清軍攻陷南京後，兵臨嘉定。嘉定爆發了十多萬人參加的反剃髮的起義。清軍總兵李成棟聞訊，緊急調兵前來鎮壓。途中，清軍的兵船被嘉定組織的鄉兵一舉燒毀。從而揭開了嘉定民眾抗清鬥爭的序幕。侯峒曾與同鄉進士黃醇耀、黃淵耀兄弟，上海舉人張錫眉，國子生朱長，秀才馬元調、龔用圓等奮起抗清守城。他們在嘉定城樓上豎起「嘉定恢剿義師」的大旗，在四城門布置守城兵力，義師在北門倉橋炮擊清兵，打死清將李成棟之弟李成林，又一次激怒了李成棟。守城抗清戰鬥，自六月十四之後更加激烈。七月初四凌晨，大雨如注，守城義軍飢困交加，在清兵的猛攻下東門先被破，經過激烈的巷戰，嘉定城徹底告破。城破後，侯峒曾攜兩子玄演、玄潔奔回家中，投葉池殉國。由於池水太淺未淹死，父子三人被追來的清兵砍死。黃淳耀，年少時家貧，粗茶淡飯，到10歲時才入私塾讀書，十分努力刻苦，加上天資聰明，不到20歲已詩文出眾，受到「嘉定四先生」中程嘉燧的欣賞，並推薦給常熟大詩人錢謙益家執教蒙館。黃淳耀十分痛恨華而不實的八股文，與門人陸元輔組織直言社，倡導經世之用、言之有物的文章，名重一時。崇禎十六年（1642）考中進士，但對腐敗的明王朝他已失去信心，無意仕途，回到故鄉，隱居在城西西林寺，著書立說，以詩文自娛。清軍逼近嘉定時，黃淳耀與候峒曾一起率嘉定義士守城，七月四日城破後，他偕弟黃淵耀回西林寺，準備自縊殉國。西林寺僧人無等法師勸他：「你雖中進士，但並沒有做官，不必殉國。」黃淳耀心意堅決，回答道：「我在起兵時就發誓與城共存亡，如今城已破，我豈能食言。」他讓無等法師幫他取來筆墨，在牆上奮筆疾書：「弘光元年，七月初四日，進士黃淳耀自裁於西城僧舍。嗚呼！進不能宣力皇朝，退不能潔身自隱。讀書寡益，學道無成，耿耿不滅，此心而已！異日夷氛復靖，中華士庶，在見天日，論其世者，當知予心！」書畢，與弟淵耀雙雙自縊，年僅40歲。據光緒《嘉定縣誌》記載，黃氏兄弟自縊後，對面牆上染着黃淳耀口中噴出的一片血跡，艷如桃花，燦若火焰。無等法師含淚用筆在一旁寫下「留碧」兩字。黃淳耀是明末著名文學家，詩文風格清新雄健，充滿生活氣息。清代著名學者紀曉嵐評其詩「渾然天成，絕無懦響」。黃淳耀崇拜陶淵明，故有陶庵號，文章質樸淡雅，如《李龍眠畫羅漢記》、《頑山賦》等膾炙人口的佳作，至今仍被人推崇，有的還入選學生課本。侯黃兩先生的義節，深深地感動着後人，在嘉定至今還能看到多處紀念侯黃兩先生的遺蹟。嘉定城西有侯黃橋，匯龍潭公園有侯黃先生紀念碑，城中清河路旁有魏文伯題寫的葉池碑，上海大學西校區的西林寺舊地址有吳玉章題寫的「陶庵留碧」碑，清康熙四十三年（1704），在墓前立表坊一座，有康熙題字「敕旨」額石；兩旁有一副對聯：「國士無雙雙國士，忠臣不二二忠臣。」墓地現為上海市級文物保護單位。[2]