張履祥檢視原始碼討論檢視歷史

　張履祥（1611—1674），字考夫，號念芝，世居桐鄉縣爐頭鎮楊園村，學者稱為楊園先生。9歲喪父。母沈孺人教導說：「孔孟亦兩家無父兒，只因有志，便做到聖賢。」益自勉自愛，刻苦攻讀。明天啟元年（1621），至錢店渡外祖父家就讀，次年，從陸時雍學《易》，後又師事諸明叔。15歲應童子試，成秀才。與同里顏統、錢寅、海鹽吳蕃昌友善，常以文行相砥礪。崇禎三年（1630），祖父去世，翌年，母亡故，家道中落，與兄相親相助，勤儉持家。崇禎六年，至顏統家任塾師。時東南文人結社之風甚盛，皆各立門戶，著書講學，甚或評議朝政。張溥、張采等集文士數千人立復社於蘇州虎丘，盛況空前。張履祥與顏統相約，不參與其活動。後，名人周鍾至桐鄉設館授徒，慕名求教者甚眾，亦不與交往。崇禎十五年，復赴杭應鄉試，未中。其時見黃道周於靈隱寺，黃氏勸以近名為戒，張履祥感佩銘記，終身服膺。後兩年去紹興拜劉宗周為師。劉氏歷任朝廷要職，大節彪炳，儒學兼崇朱（熹）、王（陽明），重誠意、慎獨，窮經、讀史，受教後深有所得。張履祥為學善思考取捨，後專意程（程顥、程頤）、朱，其學說大要以仁為本，修己為務，而以中庸為歸，窮理居敬，知行並進，親切平近，不尚辭辯。其一生潛心於義理，認為三代以上，孔孟是集大成者；三代以下，程朱是集大成者。時人把他和陸隴其並提，視為閩洛學派的正傳。後以劉氏《人譜》與程朱學說不合，乃另輯《劉子粹言》一書以作補救。明亡後，曾和海鹽何商隱、嘉興徐敬可、崇德呂留良等秘密聯絡，準備俟機恢復明室。後見大事無可為，乃息交絕遊，抗志不出，隱居鄉間，訓蒙自給，且凡以應科舉試而求教者，皆婉拒之，常告誡學童：讀有用之書，務經濟之學，毋專習制義。清康熙八年（1669），應呂留良聘至崇德南陽村東莊（今屬桐鄉市留良鄉）執教，訂《東莊約語》，教學生遵循，主張「學問固重實踐，然必自致知格物始」。又與呂留良等刻印程朱遺書、語類及先儒遺著數十種行世。其後在鄰近縣鄉從教30餘年。 　　張履祥極重農學，主張耕讀不偏廢，「門人當務經濟之學」，「治生以稼稻為先」。順治四年（1647）後，教學之餘，親自經營農業，歲耕田地各10餘畝。每屆農忙，必停館返里主持收種，或草履箬笠，送飯至田頭，或率家人下地勞作。他時常與老農交談，故熟諳農情，於蓺谷、栽桑、育蠶、畜牧、種菜、蒔藥諸行無不精通。順治十五年作《補農書》，以補湖州《沈氏農書》之不足。該書是應嘉興徐敬可的請求而寫的，重視植桑併兼顧水稻生產，對於耕種、養魚、釀造乃至編籬笆都有記述。因其有益於民生日用，刊行後流傳於東南各省，並為附近各府縣方志所摘引。後人評為「總結明末清初農業經濟與農業技術的偉大作品之一，是我國農業史上最可寶貴的遺產」。1957年，中共中央農村工作部組織力量來嘉興地區進行深入的調查，對《補農書》作專題研究，由學者陳恆力編成《初農書研究》專著，由中華書局出版，中共浙江省委、嘉興地委都曾號召並組織幹部學習。 　　張履祥立身端直，律己極嚴，勤勞儉樸，終生布衣蔬食，從不奢侈放誕。熱心社會公益，雖拒不與清廷合作，然有關鄉梓利弊興革者無不日夜縈懷，勉力成事。順治年間，浙北水旱頻仍，憫災民悽苦，痛農政失修，多次托人上 書當局治水未成，乃致函崇德曹射侯，縱論水利問題，建議分崇德桐鄉、嘉興海鹽和海寧三區，全局策劃，分批疏浚河道，以保無旱澇之患。後為有關當局採納。 　　康熙十三年（1674）五月，脾病發，仍抱病去東莊勸勉學生。不久即逝世。乾隆問，浙江學使立巨碑於墓前，題為「理學真儒楊園張先生之墓」。同治十一年（1872）奉旨從祀聖廟。後人贊道：「布衣禮兩廡，古今有幾人？」 　　著有《願學集》、《讀易筆記》、《言行見聞錄》等，後人輯為《楊園先生全集》。 　　[以上內容由"風雲變幻"分享。]