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豫,是《周易》六十四卦中第十六卦

随顺物性,"志运"而欢愉。

彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

基本信息

中文名称; 豫卦

出处; 易经第十六卦

原文

豫(1):利建侯、行师

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

初六:鸣豫(2),凶。

象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

六二:介于石(3),不终日。贞吉。

象曰:不终日,贞吉,以中正也。

六三:盱豫(4), 悔;迟,有悔。

象曰:盱豫有悔,位不当也。

九四:由豫(5),大有得(6),勿疑。朋盍簪(7)。

象曰:由豫大有得。志大行也。

六五:贞疾,恒不死。

象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

上六:冥豫(8),成有渝(9)。无咎。

象曰:冥豫在上,何可长也?

注释

①豫是本卦标题。豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要讲人的思想行为。豫既是多见词,又与内容有关,所以用它来作标题。

②鸣:用作"明",意思是明亮,这里把白天、

③介:夹。

④盱:意思是缓慢。

⑤由豫:即犹豫。

⑥得:得到朋贝(货币)。

⑦盍(he):合。簪:古时盘头发的一种头饰。朋盍簪:用朋贝作成簪笄。

⑧冥:晚上。

⑨渝:变故。

译文

豫卦:有利于封侯建国,出兵作战。

《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷,下卦为坤,坤为地。 春雷轰鸣,大地震动,催发万物,这是豫卦的卦象。先王观此卦象,取法于声满大地的雷鸣,制作音乐,歌功颂德,光荣归于上帝,光荣归于祖考。

初六:白天做事犹豫不决,凶险。

《象辞》说:初六爻辞讲,津津乐道于荒淫享乐,其人意志必消退,身名必败裂。

六二:夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆。

《象辞》说:磨难不足一日即解除,卜问得吉兆,因为六二之爻居下卦中位,像人得中正之道。

六三:思想迟钝糊涂足以让人后悔;行动缓慢不定,更使人后悔莫及。

《象辞》说:懒散游乐,将招致后悔,因为六三之爻居于阳位,是处置不当,像人之行事与所处地位不相称。

九四:经商先犹豫不决,反复考虑觉得会有大收获,便不再疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰 。

《象辞》说:经商先犹豫不决,反复考虑觉得会有大收获,如愿以偿。

六五:占问疾病,会痊愈并长久不死 。

《象辞》说:六五爻辞讲患病,因为六五阴爻居于九四阳爻之上,犯了柔乘刚之象。"长时间不会死去",因为六五之爻居于上卦中位,正当不死之象。

上六:晚上反复考虑,事情是成功还是有变故。 结果没有变故。

《象辞》说:末日将至尚且享乐,以此居上位,怎能长久。

解卦

豫:利建侯行师。

豫卦卦辞。筮遇此卦,有利于建立诸侯国,出兵打仗。豫,《尔雅·释诂》:"乐也"。马融、陆德明均从此解。

彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

《彖辞》说:豫卦象征欢悦。全卦以九四为主爻。一阳应五阴,刚阳应和柔阴,志趣相投而畅行。下为坤,坤为顺;上为震,震为动,豫卦象征随顺物之本性而运化、欢愉。欢愉,既然随顺物之本性而运化,那么,天地的运行也是如此,何况因时机而自然而然地建立诸侯国、出兵打仗呢?天地因物之本性、因时机而运化,日月的运行也不违背这一规律,春夏秋冬四时的运行不会有错失。圣人承顺民心而有所作为,那么,赏罚分明,品格清正,天下百姓皆来臣服。豫卦的根本意义,是关于卦时的意义。

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

《象辞》说:豫卦上震下坤,震为雷而坤为地,象征雷公奋发而大地震动,欢愉之景象也。古代君王有感于此而制礼作乐,用以推崇、赞扬丰功伟绩,用盛大的典礼,献于天地,同时祭祀祖神。

初六:鸣豫,凶。

象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

筮遇初六,自鸣得意,凶险。

《象辞》说:初六爻辞"自鸣得意"的意思,说明欢愉过甚以至于穷极而凶险。

豫初六与谦上六"反对",前者"鸣豫"而后者"鸣谦"。李光地《周易折中》云:"豫之初六即谦上六之反对","谦而鸣而吉,豫而鸣则凶"。

阴柔居下之初,上应于九四,九四所在之上卦为震,震为雷,雷善鸣,有"鸣"象。初位本卑,所在未中,喻小人自大,故"凶"矣。

六二:介于石不终日。贞吉。

象曰:不终日,贞吉,以中正也。

筮遇六二,以石为界标,不待终日识别而一目了然,是吉利的占筮。

《象辞》说:不待终日识别,一目了然的吉利之贞问,其意义在于象征中正之道。

六二以柔居阴,得中得正之爻。"介于石"的"介",同界,以石为界,分界判然。故《系辞》云,介于石者,"宁用终日,断可识矣",此乃"不终日"之义。介石等于中正,乃当代一著名政治人物名与字之来由。六二无应无比,无承无居,界石,中正之象。二三四互体为艮,有石象。六爻独二得正得中,自持固守,坚如磐石,不待终日而时义自明。

六三:盱豫悔,迟有悔。

象曰:盱豫有悔,位不当也。

筮遇六三,向上献媚以求欢乐,筮得的结果:有灾祸。做事迟疑不决,有灾祸。

《象辞》说:向上献媚以求欢乐,有灾祸,这是六三居位不当的缘故。

盱,读xu,《说文解字》:"盱,张目也。"李鼎祚《周易集解》引向秀云:"睢盱,小人喜悦佞媚之貌也。"《说文》:"睢,仰目也。"李道平《周易集解篡疏》:"应在上,三章目仰视,视上之颜色为佞媚。"六三以阴柔居阳位而不中不正,上承于九四,有媚上之象。

九四:由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。

象曰:由豫大有得。志大行也。

筮遇九四,受筮者由于这筮得的结果而欢愉,大有所获。做事不犹豫,朋友团结在一起,好比用簪子插挽头发一样。

《象辞》说:由于这筮得之果而欢愉,大有所获,九四之爻的刚直之兆大而畅行。

六五:贞疾,恒不死。

象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

人病了,占问的结果,长寿不死。

《象辞》说:六五是占问疾病的爻象,六五乘九四阳刚。长寿不死,因为六五居中而没有咎亡之象的缘故。

这里,贞,占问。恒,久。中未亡,中道未失。三四五互体为坎,为心病,有"贞疾"之象。六五以柔居尊,有沉溺于豫之象,乘凌于九四而处在危势,然以其居中,故"恒不死"。

上六:冥豫,成有渝。无咎。

象曰:冥豫在上,何可长也?

筮遇上六,昏冥、淫乐,凶险之兆已成。有了改变才能没有咎害。

《象辞》说:昏冥、淫乐,是因为上六处豫卦之极的缘故。这种纵乐的时势怎么可能长久呢?

冥,昏暗,《汉书·五行志》:"其庙独冥"。转义为愚昧,冥顽是矣。渝,违背、改变。《宋史·倪涛传》:"盟誓固在,不可渝也。"王弼《周易注》:"处动豫之极,极豫尽乐,固至于'冥豫成'也"。[1]

参考文献

  1. , 360国学 ,