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道德经·大忠大义查看源代码讨论查看历史

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大忠大义

“大道废,有仁义”:“大道”是指“道德”。“大道”和“]]仁义]]”都属于非常道的范畴,但“大道”在次序上高于或先于“仁义”。老子在第三十八章中将非常道分为共五个阶段。“道”有“天道”和“人道”,所谓“天道”是指那宇宙自然永恒不变的本质规律“道”。人能顺应这个“道”,就是“人道”。有“大道”和“正道”之说,所谓“大道”或者“正道”其实也就是指人能够顺应或者走在宇宙自然的本质规律“道”之上。 作品名称 道德经·大忠大义作品出处《道德经》文学体裁文言文 作者 李耳

作者

(约前580年—前500年之后)(诞辰:西周末年庚辰二月十五日卯时),字伯阳,又称老聃,后人称其为“老子”。汉族,楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人。

原文

大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣

译文

大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。

导读

.“智慧出,有大伪”:“智慧”和“大伪”都属于“道”的范畴,其对立面为“愚”和“无(为)”的范畴,是与“道”相对立的范畴,也就是宇宙的对立面,或者说是宇宙产生之前的状态。 .“六亲不和,有孝慈”:“六亲”指的是宇宙大方的六个面,其所以“不和”(也就是各自自行其事),是因为进入了常道范畴的缘故,所以要想找到“和”,可以进到非常道范畴去找到其源头“孝慈”(=道德)。 .“国家昏乱,有忠臣”:“国家”指的是宇宙大方,其之所以“昏乱”是因素的增多。所以,要想避免“昏乱”就可以进到非常道范畴去找到其源头“忠臣”。“忠”是“中心”的意思,“臣”是围绕着中心的元素(数字)。

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