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來自 孔夫子舊書網 的圖片

保阪正康(日語:保阪 正康/ほさか まさやす Hosaka Masayasu,1939年12月14日-),日本作家、評論家,基督教同志社大學校友。

基督教是世界主要宗教之一。公元1世紀產生於亞洲西部地區,奉耶穌為救世主[1]。公元4世紀成為羅馬帝國的國教[2]

目錄

簡介

北海道札幌市出生。父親來自群馬縣,母親則來自江別市。由於父親的工作關係,出生後不久就搬到了江別市。3歲時在福島縣二本松市生活,5歲時移居北海道二海郡八雲町。就這樣,保阪在八雲町迎接終戰。直到小學6年級,保阪再度搬到札幌市白石町。 保阪畢業於札幌市立柏中學校及北海道札幌東高等學校。保阪與阿部典英是中學同班同學,而西部邁則是中學大一屆的學長。保阪之後進入同志社大學文學部社會學系。在校期間在演劇研究會上,執筆描寫特攻隊的戲劇。大學畢業後,保阪進入電通 PR 中心。

其後,保阪以作家為志向,進入朝日ソノラマ成為編輯。1970年,以三島由紀夫事件為契機,花了兩年時間調查死のう団事件。中途辭去工作,成為自由工作者,並在1972年,出版『死なう団事件』,以作家身份出道。2004年、因個人志『昭和史講座』,獲得第五十二屆菊池寬獎。2017年,以『ナショナリズムの昭和』獲得第30屆和辻哲郎文化獎。

著有『東條英機と天皇の時代』、『陸軍省軍務局と日米開戦』、『忘卻された視點』、『安楽死と尊厳死』、『愛する家族を喪うとき』、『日本の醫療』與『オモテの議論ウラの議論』等。但是,偏重於當事人證言的研究立場,也有很多來自實證立場的批評。小林善紀,便批評保阪的歷史觀為蛸壺史觀,說:「因為只在本國中探討戰爭的原因,而完全失去了外國的視角,因此陷入宛如狹窄的蛸壺的歷史觀。」

此外,他極力批判二戰時期的軍部,與此同時,也對主張「大東亞戰爭是自衛戰爭」的靖國神社抱有否定態度。因此,也極力批判總理大臣參拜靖國神社。雖認為普通人參拜靖國神社是一種「個人自由」,但也批判道:「參拜靖國神社等於是接受靖國神社的主張。」

在同志社大學就學期間,保阪也是參加安保鬥爭的左翼學生。

視頻

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參考文獻