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圣智

亦作“ 圣知 ”。谓之比觉悟智慧更终极的存在,无所不通,无上可上的智慧。亦指具有非凡道德智慧者。《墨子·尚同中》:“是故选择天下贤良圣知辩慧之人立以为天子,使从事乎一同天下之义。” [1] 中文名 圣智 出处 《墨子·尚同中》 拼音 shèng zhì 释义 谓之比觉悟、智慧更终极的存在 .

释义

圣智是聪明睿智、无所不通之义,亦指具有非凡的道德智慧。《墨子·尚同》:“是故选择天下贤良圣知辩慧之人立以为天子,使从事乎一同天下之义。”精神文明处在道德高峰时期的社会,选择领袖的办法,是让“天下贤良圣知辩慧之人”率领部族的人,“从事乎一”,即以德居中,用“德一”去同化天下。 [2]

出处

《荀子·宥坐》:“聪明圣知,守之以愚。”守之以愚是守智不用的意思。 《文子》:文子问圣智。老子曰:“闻而知之,圣也;见而知之,智也。故圣人常闻祸福所生而择其道,智者常见祸福成形而择其行;圣人知天道吉凶,故知祸福所生;智者先见成形,故知祸福之门。闻未生,圣也,先见成形智也,无闻见在愚迷。”《史记·范雎蔡泽列传》:“夫人生百体坚彊,手足便利,耳目聪明而心圣智,岂非士之愿与?”晋·潘岳 《西征赋》:“生有脩短之命,位有通塞之遇,鬼神莫之要,圣智弗能豫。” 明·王守仁《谏迎佛疏》:“陛下聪明圣知,昔者青宫,固已播传四海。”《东周列国志》第一百一回:“蔡泽曰:‘夫人生百体坚强,手足便利,聪明圣智,行道施德于天下,岂非世所敬慕为贤豪者与?’”清·龚自珍《古史钩沉论四》:“兴王圣智矣,其开国同姓魁杰寿耇,易尽也。”胡适《我们对于西洋近代文明的态度》:“只有真理可以使你自由,使你强有力,使你聪明圣智。”

观点

在竹简《文子》中对圣智的描述: 《□经》者,圣知之道也。王也不可不,平王曰:“何谓圣知?”文子曰:“闻而知之,圣也。”知也。故圣者闻而知择道。知者见祸福而知择行,故闻而知 之,圣也.知也成刑(形)者,可见而未生,知者见成。这些思想和汉初思潮比较接近:庄王战服大国,义从诸侯,戚然忧恐,圣智在身而自错不肖,思得贤佐,日中忘饭,可谓明君矣。此之谓“先寤所以存亡”,此先醒也。——《新书·先醒》前车覆而后车戒,夫殷周之所以长久者,其已事可知也,然而不难从是不法圣智也。秦之绝者,其轨迹可见也,然而不避,是后车又覆也。——《大戴礼记·保傅》“不法圣知”就是不能依照历史上已有的成功经验进行统治,而秦之速亡,“其辙迹可见”如前车之鉴,必须吸取其教训。《大戴礼记·四代》解释说:“圣,知之华也。” 圣是智慧的集中体现。

综合上述

文献资料,对“圣”和“知”(智)的理解大体相同,所谓“圣”是一种水平最高的“知”,是“知之华”,能根据简接的、历史的、或者遥远的,概言之,是“听”来的信息,把握事物的要害,得出正确的结论,选择合适的行为;而“知(智)则是对直接的、现实的,就近的事物,概言之,是看到的信息作出判断。“圣”和“知(智)”显然都是有认识论的意味,在竹简《文子》中尤其如此。 “圣智”在思孟学派那里是“五行”的内容,但是更多的时候,它是作为独立的范畴存在的,“仁义礼智信” 的这种“五常”体系确立以后,圣智的意涵就更加单纯了,专指极端的聪明。在汉以后的道经、佛经、小说等文献中经常出现,以至于今。

视频

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