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寒山寺位於蘇州市姑蘇區,始建於南朝蕭梁代天監年間(公元502~519年),初名「妙利普明塔院」。寒山寺占地面積約1.3萬平方米,建築面積三千四百餘平方米。

寒山寺屬於禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀年間,當時的名僧寒山希遷兩位高僧創建寒山寺。1000多年內寒山寺先後5次遭到火毀(一說是7次),最後一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一,寺內古蹟甚多,有張繼詩的石刻碑文,寒山、拾得的石刻像,文徵明唐寅所書碑文殘片等。[1]

目錄

歷史沿革

解放前

唐太宗貞觀初(627--649)名僧寒山子,來此縛茆起居,唐玄宗時著名禪師希遷(700--790)在此創建伽藍,題額曰寒山寺。

北宋太宗太平興國初(976--983)節度使孫承祐重建佛塔七成(層)。.北宋仁宗嘉祐二年(1057)郇國公王珪因書張繼詩,易封橋為楓橋。

南宋高宗紹興年間(1131-1162年)稱楓橋寺。

洪武年間(1368-1398年)僧昌崇僻建。寒山寺歸併寺三:秀峰寺、慧慶寺、南峰寺;庵四:文殊、雲皋、射瀆,其一失。據此可見寒山寺在明初尚為叢林。

辛亥革命後至1949年,寒山寺亦處危境,香煙稀少,門庭冷落,收入無着,住僧星散。1941年秋,高冠吾等曾將原藏經樓略事修葺,易名為霜鍾閣。日軍侵占蘇州時期,寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉庫馬廄。

解放後

1949年新中國成立,由蘇州市文管會代管。

1954年原常州接待寺僧演林至寺協助照管香火,寒山寺才又有僧人。同年有蘇州名士宋鴻釗者,將其祖傳名樓花籃樓施贈寒山寺,移建於碑廊西南隙地,易名為「楓江樓」。

1958年蘇州市寺廟集中管理,部分法像被集中到西園戒幢律寺。隆慶寺龍藏經被調入寒山寺。

1966-1976年「文化大革命」期間,寒山寺一度成為造反派刑訊逼供的牢房。佛像、法器、殿閣受損,寺藏文物被查抄。性空法師事先採取保護措施,使碑刻、藏經、羅漢等得以保存。

1978年11月15日,全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初,第一次到寒山寺視察並指導修復工作。寒山寺由此開始修復。

1979年除夕,在蘇州市對外友協倡導配合下,舉辦第一屆寒山寺聽鐘聲活動,此後人數、規模逐年擴大,已成為一年一度的傳統節日活動。

1979年7月,蘇州市人民政府民族宗教處正式恢復,加速了寒山寺整修工程。同年,從西園寺請回釋迦、迦葉、阿難、彌勒、韋陀及寒山、拾得諸塑像。

1980年,寒山寺被批准為首批全國重點開放寺院之一。1981年,新建心淨樓、鍾房。

1982年,江蘇省人民政府正式宣布寒山寺為省級文物保護單位。

1990年,寒山寺完成五百羅漢裝金,並翻建聞鍾亭諸建築。

1992年秋,寒山寺舉行普明寶塔奠基儀式,1993年開工承建。1996年10月30日舉行普明寶塔落成及佛像開光典禮。

2001年,先後完成翻建弘法堂、整修上客房與齋堂、大修藏經樓等工程。立性空法師書《楓橋夜泊》詩碑於鍾房南側。

建築格局

寒山寺殿宇大多為清代建築,主要有大雄寶殿、藏經樓、鐘樓、碑廊、楓江樓、霜鍾閣等。寒山寺的建築布局沒有嚴格的中軸線。寒山寺山門前面的石拱圈古橋是江村橋,橋堍與山門之間那垛黃牆稱照壁。山門兩旁兩棵古樟。黃牆內古典樓閣飛檐翹角,右為楓江樓,左為霜鐘樓,都源于楓橋夜泊詩。佛龕背後一尊威風凜凜的將軍像,面朝里,對着大雄寶殿,手拿金剛杵,也叫降魔杵,那是韋馱,位居四大天王手下的三十二神將之首。

寒山寺的主庭園左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊,一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤";另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的"妙利宗風"。出大雄寶殿,左通普明寶塔和方丈室,右達名聞遐邇的聽"夜半鐘聲"的鐘樓,正前方的兩層屋宇是藏經樓。遠望屋頂,可見唐僧、孫悟空等西天取經塑像群。藏經樓樓上秘藏珍貴佛經,樓下叫"寒拾殿",寒拾殿後牆的背面立一巨碑,刻着千手千眼觀音、韋馱和關公等人物。鐘樓就在寒拾殿旁。

寒山寺寺院布局並不追求左右均衡,照牆和山門基本是一線相承,後邊的大雄寶殿、藏經樓,並不在一條中軸線上;新建的普明塔院,則按南北向中軸線布局。寺中處處皆院,錯落相通。

主要建築

正殿

寒山寺正殿面寬五間,進深總共有四間房,房高12.5米。單檐歇山頂,飛甍崇脊,據角舒展。露台中央設有爐台銅鼎,鼎的正面鑄着「一本正經」,背面有「百鍊成鋼」字樣。這裡包含着一個宗教傳說:有一次中國的僧人和道士起了紛爭,較量看誰的經典耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中,經書安然無損。為頌讚這段往事,就在鼎上刻此八字以資紀念。殿宇門桅上高懸「大雄寶殿」匾額,殿內庭柱上懸掛着趙朴初居士撰書的楹聯:「千餘年佛土莊嚴,姑蘇城外寒山寺;百八杵人心警悟,閻浮夜半海潮音。」須彌座用漢白玉雕琢砌築,晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像,神態安詳。兩側靠牆供奉着明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像,乃由佛教聖地五台山移置於此。

佛像背後與別處寺廟不同,供奉着唐代寒山、拾得的石刻畫像,而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手,用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地,談笑風生;拾得袒胸露腹,歡愉靜聽。寒山寺里比較有特色的是寒拾殿,此殿位於藏經樓內,樓的屋脊上雕飾着《西遊記》人物故事,是唐僧師徒自西天取得真經而歸的形象,主題與藏經樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立於殿中。寒、拾塑像背後嵌有千手觀音畫像石刻,上有清代乾隆年間蘇州狀元石韞玉的篆書「現千手眼」。殿內左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經》,共二十七石。後面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石。

鐘樓

鐘樓位於藏經樓南側,有一座六角形重檐亭閣。寒山寺的「天下第一佛鐘」為仿唐式的古銅鐘,總重量為108噸,鍾高8.588米,鍾底裙邊最大直徑5.188米,鐘面主體銘文《大乘妙法蓮華經》共69800字,鐘面上總共有銘文70094個字。大鐘裙邊上鑄有九幅精美的飛天圖及六銑口裙邊。

詩碑

在江南古剎寒山寺的碑廊里,有一塊石碑上面鐫着唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩:「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。」這塊由清末著名學者俞樾書寫的詩碑,已成為寒山寺中的一絕。寒山寺詩碑高約3.5米,寬約1米。

自《楓橋夜泊》問世,歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據《寒山寺志》載,《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑,為宋代王硅所書。此碑因屢經戰亂,寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時,畫家文徵明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩,刻於石上,這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此後,寒山寺又數遇大火,文徵明手書的詩碑亦漫漶於荒草瓦礫之間,在嵌於寒山寺碑廊壁間的文徵明明所書殘碑,僅存「霜、啼、姑、蘇」等數字而已。

公元1906年(清末光緒三十二年),江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時,有感於滄桑變遷,古碑不存,便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。

寒山寺的第四塊《楓橋夜泊》詩碑,是一位與唐代張繼同名同姓的書法家所書。據文史專家鄭逸梅老人記述,這位現代張繼,是應著名畫家吳湖帆之約而書古代張繼《楓橋夜泊》詩的。詩後有跋雲;「余夙慕寒山寺勝跡,頻年往來吳門,迄末一游。湖帆先生以余名與唐代題《楓橋夜泊》詩者相同,囑書此詩也。中華民國三十六年十二月滄州張繼。」現代張繼書古代張繼詩,由刻碑名手黃懷覺刻石,立於寒山寺內,一時傳為佳話。可惜他在書寫《楓橋夜泊》的第二天,便與世長辭了;而他書寫的這塊詩碑,現仍存於寒山寺內。

藏經樓

藏經樓系原來收藏陳放經書處,面闊3間,寬9.8米;進深9.2米。藏經樓樓屋頂有《西遊記》中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙悟淨的雕塑像。一樓內牆壁上嵌有《金剛般若波羅蜜經》的經文(系禪宗)。還嵌有董其昌(1555一1636年,上海松江人,明代傑出的書畫家)等人的書法碑刻。鐘樓為二層,八角。樓下石碑為重修寒山寺時所立,正面碑文為程德全所撰,碑的背面刻有重修寒山寺時募捐者的名字和金錢額。傳說張繼詩中的鐘就是懸於原來這裡的鐘樓樓上。鐘樓建築和這裡的鐘都不是唐代的了,這口鐘是清代光緒三十二年(1906年)重鑄的,距今有100多年的歷史。月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。」這是唐代詩人張繼寫的。傳說詩人張繼去唐時首都長安(今西安)赴考後,落第返回時,途經寒山寺,夜泊于楓橋附近的客船中,夜裡難以成眠,聽到寒山寺傳來的鐘聲,有感而作。《楓橋夜泊》詩在日本幾乎家喻戶曉。日本的小學生把這首詩作為課文來講授和背誦。

花籃樓

寒山寺楓江第一樓原來該寺的楓江樓已於三百年前塌毀。這幢建築是蘇州市人民政府為了保護文物古蹟,在1954年修整寒山寺時,將蘇州城內修仙巷內宋宅著名的 「花籃樓」移建於此。花籃樓,在建築風格上,與眾不同,有其一定藝術價值。這樣大的樓房只有兩根主柱,恰似花籃的提手,承受着全樓的重量,而一般的樓房,起碼要有四根以上的柱子。一樓在大梁與前檐的接榫處,換上了兩個雕刻精細的花藍。盤旋而上的螺旋式的樓梯,只依靠一根圓柱來承受全樓梯的重量。

歷史文化

寒山寺自從唐代詩人張繼題了《楓橋夜泊》一詩後,該寺便聞名了。寒山寺佛像雕塑別具一格,碑刻藝術天下聞名,碑廊陳列着歷代名人岳飛唐伯虎、董其昌、康有為等人的詩碑,其中當推晚清俞樾書張繼詩碑最為著名。如今的大鐘為清光緒三十二年(1906)江蘇巡撫陳夔龍督造。巨鐘有一人多高,外圍需三人合抱,重達2噸。大雄寶殿內兩側壁內鑲嵌的是36首寒山的詩碑,還有懸掛於兩側的十六羅漢像。殿內的兩個石刻和尚就是寒山與拾得。

寒山,又稱寒山子,唐代貞觀年間,原居住於始豐縣(今浙江天台)寒岩,擅長詩詞文章,寫有詩300餘首,後人輯為《寒山子詩集》。拾得,本是孤兒,由封干攜入天台山國清寺為僧,故取名為「拾得」,與寒山是好友。後人輯其詩附於《寒山子詩集》中。大殿前院兩側,有6棵五針松,就是日本愛媛縣各界友好訪華團(一行26人,團長為愛媛縣知事白石春樹)的朋友們於1976年4月10 日下午栽種在該寺的,這樹是在日本愛媛縣生長的,日本叫:「五葉松」,當時已生長了五年。大雄主殿的右側懸掛着一口日本友人於清末送來的支那銅鐘。鐘面上鐫有記述鑄鐘緣由的銘文。此鍾一式共兩口,一口懸在日本館山寺,一口送來寒山寺。

僧人撞鐘之所以要敲108下,主要有兩種含義。一是說每年有12個月、24節氣、72候(五天為一候),相加正好是108,敲鐘108下,表示一年的終結,有除舊迎新的意思。二是依照佛教傳說,凡人在一年中有一百零八種煩惱,鐘響108次,人的所有煩惱便可消除。每年除夕之夜,中外遊人雲集寒山寺,聆聽鐘樓中發出的一百零八響鐘聲,在悠揚的鐘聲中辭舊迎新,祈禱平安。

關於「夜半鍾」的說法,歷史上曾經聚訟紛壇。北宋歐陽修認為唐人張繼此詩雖佳,但三更時分不是撞鐘的時候。南宋的范成大在《吳郡志》中綜合了王直方、葉夢得等人的論辯,考證說吳中地區的僧寺,確有半夜鳴鐘的習俗,謂之「定夜鍾」。如白居易詩:「新秋松影下,半夜鐘聲後。」於鵠詩:「定知別後宮中伴,應聽緱山半夜鍾。」溫庭筠詩:「悠然旅思頻回首,無復松窗半夜鍾。」都是唐代詩人在各地聽到的半夜鐘聲。自此,這場爭論才逐漸平息。現今寒山寺里的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鍾了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說當時「遇倭變」,銷熔改鑄成大炮;一說已流入日本,如康有為詩云:「鐘聲已渡海雲東,冷盡寒山古寺楓。」為此日本國內還曾大力搜尋,但徒勞無功,遂留下千古之謎。如今的大鐘為清光緒三十二年(1906)江蘇巡撫陳夔龍督造。巨鐘有一人多高,外圍需三人合抱,重達兩噸。鐘聲宏亮悠揚,餘音轟條。

古文詩詞

詩名 作者 朝代
楓橋夜泊 張繼
寄恆璨 韋應物
懷吳中馮秀才 杜牧
楓橋寺 俞桂
姑蘇十景·楓橋 文徵明
賦得寒山寺送別 高啟
寒山寺 王犀登
寒山寺 陸鼎

故事傳說

相傳,唐太宗貞觀年間有兩個年輕人,一名寒山,一名拾得,他們從小就是一對要好的朋友。長大後,寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親,然而,姑娘卻早已與拾得互生愛意。寒山知道了事情的真相後,決定成全拾得的婚事,於是離開家鄉,獨自去蘇州出家修行。後來拾得也知道了真象,便去蘇州找到寒山,並與他一起皈依佛門。[2]

直到現在寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得,可見由他倆首倡的「和合」思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。[3]

傳說拾得後來還遠渡重洋,來到「一衣帶水」的東鄰日本傳道,在日本建立了「拾得寺」。兩人的問答名句在佛教界和民間廣為流傳,影響甚廣:「寒山問拾得世間有謗我,欺我,辱我,笑我,輕我,賤我,惡我,騙我,如何處治乎?拾得曰:只是忍他,讓他,由他,避他,敬他,不要理他,過十年後,你且看他!」

參考來源

  1. 佛緣之路三萬里行程:帶你看看中國南方最美寺院 , 鳳凰網[引用日期2019-08-11]
  2. 寒山化育一身詩 ——讀《寒山寺題壁》有感 , 人民日報[引用日期2019-08-11]
  3. 寒山寺拾得 , 中國石化報社[引用日期2019-08-11]