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徽派

中文名: 徽派

全 稱: 徽州派

性 質: 藝術

類 別: 書畫

徽州派簡稱徽派。 清初安徽南部畫家甚多,均擅山水畫,除"新安派"或"海陽四家"的弘仁.查士標.汪之瑞.孫逸外,蕪湖的蕭雲從.宣城的梅青.梅庚以及戴本孝等均可稱作"徽派"畫家.[1]

目錄

徽派版畫

徽派版畫   是明代中葉興起於徽州的一個版畫流派,它以白描手法造型,富麗精工。明代徽籍著名畫家丁雲鵬、吳廷羽、鄭重、雪莊等,都曾為版刻繪畫。徽派版畫的刻工,往往也是畫家,深諳繪畫意境,刀法技高一籌。明代,歙縣虬村黃姓刻工人才輩出。從明正統至清道光間,黃姓刻工插圖刻畫的圖書達240餘部。明末,休寧人胡正言,創「拱花」套印技法,印製的《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》,開創了古代套色版畫的先河。近代以賴少其、鄭震、師松齡、張國琳為領軍人物的「新徽派版畫」在全國版畫界獨樹一幟。上世紀30年代至上世紀80年代是「新徽派版畫」誕生、發展的準備期。這批領軍人物當屬賴少其、鄭震、師松齡先生。到80年代中期以後,安徽新徽派版畫的創作進入到多元期,一批年輕的版畫家脫穎而出,其中以張國琳為代表的新一代版畫家沿着老一輩版畫家開創的「新徽派」的道路勇往直前。

新安畫派

新安畫派是徽州文化的精彩部分之一,新安畫派及其代表人物又是徽州文化的精靈英傑。先驅程家燧、李永昌、李流芳,畫派領袖人物數漸江,鼎盛時期主要成員有方式玉、王尊素、吳山濤、王家珍、戴本孝、吳龍、吳田標、雪莊,現代後繼者黃賓虹、汪采白等,新安畫派在中國繪畫史上具有重要地位。 現代新安派大師黃賓虹,飽覽了中國畫史,研習宋、元、明、清各家畫藝,形成了自己的卓越精闢的見解,尤其70歲以後,畫風大變,作品渾厚華滋,意境深邃,卓然自成一大家,以精於墨法,善用焦墨和濃墨著稱,與齊白石並稱為「北齊南黃」。

徽派建築

徽派建築   是中國古建築的主要流派之一,集徽州山川風景之靈氣,融風俗文化之精華,尤以民居、祠堂和牌坊最為典型。 宏村現存有明清古民居137幢,其中最具代表性的承志堂,為清末鹽商汪定貴所建,建造承志堂花白銀60萬兩,其中木雕上鍍黃金100兩,全屋所有木雕由20個工匠雕刻四年才完成。雕刻精細,為皖南古民居之最,被譽為民間故宮。作為徽派建築的另一個代表——牌坊,是徽州人一路走來的印記。

徽州壁畫

徽州壁畫即徽派建築壁畫,是壁畫的一種,所謂壁畫,就是繪在壁面上的畫,是人類歷史上最早的繪畫形式之一。壁畫有岩畫、洞窟壁畫、宮廷壁畫、墓室壁畫、寺觀壁畫和民居壁畫等。岩畫如內蒙古陰山岩畫,洞窟壁畫如敦煌莫高窟壁畫,宮廷壁畫如秦都咸陽宮壁畫遺蹟,墓室壁畫如遼寧金縣營城子壁畫墓,寺觀壁畫如北京郊區的法海寺大雄寶殿中的壁畫《帝釋梵天圖》,民居壁畫如徽州壁畫。 徽州壁畫就是當地百姓俗稱的牆頭壁畫,集藝術性、對稱性、思想性為一體,廣泛描繪在徽州古民居的屋檐下和門樓、窗檐上下,和石雕、磚雕、木雕一樣,是徽州建築的一個重要組成部分,是為徽州建築服務的。它與一般壁畫的區別在於:它是以一個牆面上多幅壁畫為一體,以儒家思想和喜慶祝福為主要內容,以工筆寫意為技法,以美化徽州民居外牆壁為目的的一種牆面壁畫。

參考來源

  1. [1],鄂東晚報 ,