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意拳站樁為中國武術家王薌齋所創,是意拳的基本功夫,可分為養生樁與技擊樁,均在相對靜止的狀態下進行訓練,以體會「不動之動」的微動。其基本要點是精神集中、周身放鬆、呼吸通暢自然。

目錄

作用說明

通過站樁的訓練使人體達到協調統一,肢體間處處連通成為1個整體,達到「一動無不動」的狀態,練成自身感覺的高度敏感協調,並且經由「鬆緊轉換」的訓練,培養整體的彈力,做到「無點不彈簧」,而能在技擊中發揮作用。

其作用若從養生的角度講,只此「凝神定意」一站,即可使精神意志、氣血筋骨都得到鍛鍊[1];若從技擊的角度講,只此一站,則可於「無力中求有力,拙笨中求靈巧,微動中求迅速」。

練習要求

意拳,顧名思義是用意發揮之拳學,其重點並不在外形之操作。意拳講究神意,只要神意足具,就不必講求形狀的似或不似。然而當神意足具時,形體的姿勢又不求似而自然似了。就象中國藝術書法、繪劃劃山水花鳥,追求的都是神似而非形似。這點在義理上是完全相通的,即「學我者死, 似我者生」、「但求神意足, 不求形骸似」。

意拳不講套路,不論招式,着重「神不外溢,力不出尖,意不露形,形不破體」,以 站樁為主,以試力為用,動靜配合,以期達到去後天之拙力,長先天之真勁的目的,所以強調「不在勞形苦體,在於方寸無誤」,其「一法不立,無法不容,拳本無法,有法也空」的精神,被譽為武學中的禪學。

意拳站樁不講求深呼吸,不用意守丹田,而是通過自然呼吸、全身放鬆、凝神定意,調整姿勢的動靜、虛實、鬆緊,及適當的意念活動,達到思想入靜,身體舒適輕靈。站樁強調「但求神意足,不求形骸似」,所以各地所傳授的站樁姿勢不盡相同,但「神圓意方,形屈力直」的精神卻始終如一。此種樁法不用意守,不講大小周天,練習時只需身心放鬆,保持似笑非笑,似尿非尿的舒暢狀態,所以少有偏差弊病發生。

意拳站樁用幻想力和聯想力假借出力量,不是透過死板板的姿勢來求得力量[2];樁法是一種導引的工具,而非必然,即使是獨立守神也是站樁。

練習站樁時,首先將全身間架調整妥當。要內清虛,外脫換,松和自然。頭直、目正、身端、頂豎、神壯、力均、氣息平靜、意念放大、發挺腰松,周身關節似有微屈之意。掃除萬慮,默對長空。內念不外游,外緣不內侵。以神光朗照顛頂,虛靈獨存,渾身毛髮有長伸直豎之勢,周身內外激湯迴旋,自身覺如雲端寶樹,上下有磁力線相吸。悠然相依的神情,猶如空氣浴相似。此時再體會自身肌肉細胞動湯不已,周身毛孔無不有穿堂風往返的感覺。

三種境界

持樁需經歷三種境界,體認有得,方為功夫。王薌齋先生曾在《意拳論》上引用清末學者王國維先生的詩作喻:「衣帶漸寬終不悔, 為伊消得人憔悴,昨夜西風凋碧樹, 獨上西樓望盡天涯路。眾里尋他千百度, 驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」。來說明持樁所需經歷的三種境界。

視頻

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參考文獻