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爱德华滋

来自 报佳音书店 的图片

爱德华滋(1703~58),外文名:Edwards, Jonathan ,美国神学家及哲学家。

哲学家(philosopher),是指以哲学为研究对象、对哲学有极高造诣,并拥有自己的哲学范式[1]、原创的哲学基础理论与哲学体系[2]的哲学学者。

目录

人物简介

爱德华滋自小在基督教家庭长大,于耶鲁大学受教育。他第一次在教会的工作,是一间公理宗教会(Northampton, MA, 1727~33),不过我们知之不详;之后,他便声名大噪(1734~47),却是被逐以终(1750),去到一个不为人知的印第安人小村落,在那里隐姓埋名地过了七年(Stockbridge, 1751~7)。在这七年时间,他完成了最伟大的工作,写成影响深远的几部名著︰ 《论自由意志》(Freedom of the Will)、《原罪》(Original Sin)、《论神创世之目的》(End of Creation)、《论真美德的性质》(True Virtue)。在他离世前不久,被委任为成立不久的普林斯顿学院的院长。

按爱德华滋的思想,「没有比这件事更确定的了,就是必须有一位非受造和无限的个体」(The Insufficiency of Reason as a Substitute for Revelation)。他在《论存有》(On Being)一书中说,人能想得到的,只是一个永恒的本体。他在《论自由意志》一书上说︰「我们首先证明一个后验的理由……,宇宙间必须先有一个永恒的动因……然后从先验的角度,说明祂许多的完全」。但在此之外,人若离开启示,「他对宗教的事是完全眼瞎心盲的」(诗九十四8~9的讲章)。因为形上的问题异常复杂,次因是罪恶已然扭曲人的本性。圣经已把这些事说明出来,是怎样说明的呢?是透过它「发亮晶莹的简洁性」(Observations on Scripture),和神加给圣经作者特殊能力的外证(The Miracles of Jesus Not Counterfeited)。

神透过人的自然理性和圣经,把祂的旨意都在创造世界一事上显明了,这全是为了祂的荣耀,也是祂子民蒙福的地方(End of Creation),这种恩福也为万民预备(Religious Affections; True Virtue)。亚当受造之初,原是个真正的人,后来就被试探所胜(因为他没有呼求有效的恩典),使整个人类陷于败坏(Original Sin)。透过神─人的立约恩典(On Satisfaction),神把蒙拣选的人赎回来(Efficacious Grace),却把无可恕的罪人交付审判(The Justice of God in the Damnation of Sinners)。

蒙拣选的人怎样知道基督的工作呢?透过讲道,圣灵会唤醒「痴呆」的人(Sinners in the Hands of an Angry God)去「寻找」祂(Pressing Into the Kingdom; Ruth's Resolution)。蒙召的人很多,但被选上的人很少,只有那些在信仰和生活上一致的人,才能作教会(Church284,Church)的信徒,并且可以领受圣餐(Eucharist423,Eucharist)(Qualifications for Communion),其它的人应该拒绝,或逐出教会(The Nature and End of Excommunication)。

在爱德华滋的时代,美国教会有一个普遍的复兴运动,使他认为「末世」的千禧年(Millennium792,Millennium)已经来临(Thoughts on Revival),跟着而来便是审判、大火、永远的地狱和天堂(The Portion of the Wicked; The Portion of the Righteous)。在爱德华滋领导的复兴下,除了信徒灵性奋进,教会重新得力外,有些学者甚至认为,它与美国革命也有直接的关系。华菲德(Warfield1225,Warfield, Benjamin Breckinridge)则认为,爱德华滋为加尔文主义的辩护,使亚米纽派(Arminianism158,Arminianism)的人延迟征服新英格兰几达一世纪之久。

直到今日,人仍然认为爱德华滋是美国最出色的神学家和哲学家。耶鲁大学正在整理和出版他的《全集》(P. Miller, ed., New Haven, CT, 1957~)。

参考文献

  1. 哲学范式转换与当代哲学价值论取向,道客巴巴,2013-10-12
  2. 哲学体系基本概念一览,豆丁网,2011-06-27