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禧年

中文名: 禧年

出 自: 聖經

輪 回: 五十年

獲 得: 釋放和復原

禧年出現在聖經三處,亦即利未記廿五章8-17節、以賽亞書六十一章1-3節、路加福音四章16-22節。兩項主要的福份就是各人歸回產業與歸回本家。三段經文中,利未記是一個預表,是節期的宣告;以賽亞書是預言主耶穌才是真正禧年的來到;路加福音中,主耶穌的來到則是預言的實現,是一個宣告,宣告禧年,進入恩典的時代;但他還要再來,那時就要進入千年國度,完滿享受禧年的美好。 第五十年為禧年,在這一年裡,一切都獲得釋放和復原。對於以色列來說,第七日的價值透徹地把第七年表達出來(利二十五1-7)。當連續度過幾個第七年後,到達七七的完美數字,便以慶祝的號聲宣布第五十年來臨,這額外的全年時間,便分別出來,好像是屬於主的。[1] 禧年的第一個原則,是神的子民藉着遵從他的誡命,以這種方式將這年分別出來,承認神對全地的治權。正如安息日表達了他有權安排生活秩序,設立6天工作、1天休息的模式;亦正如在申命記三十一章9-13節,宣讀他的律法時,涉及第七年,表示他有權命令他的子民服從;所以,第五十年所表達的,就是他擁有一切的主權,包括土地、人民、生產的方式,以及生命本身。以債權人和負債者的典型個案為例,神帶領他的百姓占領土地後,他將他的產業給予各人。在某種情況下,人可能被迫全部或部分出售他的土地,但那地必須歸還給他:「地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。」(利二十五23)在這節經文中,「客旅」包含「無國籍人士」、「難民」、「尋求政治庇護者」的意思,總言之,除了恩恤外,他們沒有任何權利。這些正是神的子民的寫照。當禧年來到,他們必須承認自己的身分正是這樣。當一塊地易手,賣方也許慶幸自己能精明地解決了困難,買方亦可能為着所得的利益高興;然而,在禧年的時候,買賣雙方都要承認一個不同的真理:無論是個人本身的利益,或是別人的人和物,沒有人能真正的擁有;每人在天上都有一位主人。

目錄

贖回

按照律例,宣布禧年的角聲,要在贖罪日吹起(利二十五9)。就在這一天,主宣布他的百姓在他面前擺脫一切罪愆,得着潔淨(利十六30)。禧年宣布了罪的赦免「贖回」這個動詞和名詞,有着強烈的商業性用途,指到贖回因借貸而抵押的財物;在第五十年,當負債者承認他們不能「贖回」,債權人又放棄他們的「贖回」權時,這個詞語便不斷發出迴響;雙方所運用的重要詞彙,正如主帶領以色列人出埃及時所用的一樣(出六6)。這是主為他的百姓所做過的事情,這個神聖的行動,必須成為人的標準。主敦促弟兄之間要慷慨(利二十五35-38)、給予自由(39-43節)、禁止永久作奴僕(47-55節),只因主的救贖行動,將救贖帶進弟兄當中,引領他們服侍主,並且除去原本永屬於他們的束縛。由此看來,這一年也屬於主:他們應該仿效這位帶領他們出黑暗、入奇妙光明者(彼前二9)。

安息

與贖回相應的是安息。當摩西立例停止所有為着增加明年收成的勞役(利二十五4),便生動地將這安息說明和施行出來;要從收成的勞苦中得享安息,神的百姓便要靠手來獲得所吃的,只在有需要的時候才收集所需要的東西(5-7節);從沉重的債務所帶來的憂慮中得享安息,並且從勞役中獲得安息(第10節)。正如安息日一樣,這種安息所意味着的,也正是它所提出的:從勞苦中獲得自由;輕鬆舒暢,精神抖擻、身心休閒。昔日,神的百姓極可能患上疲倦症,正如現今一樣;恩典逐漸臨近,給予他們一個假期。然而,它與安息日一樣,當擺脫了為求生計的先存意念,就有時間去思想主,以及思想對他的敬拜、他的話語和討他喜悅的人生。我們於是明白到,以賽亞書第五十八章,正是將安息日和禧年的意念結合一起。主讓他的百姓安享自由,並不是為了不斷享受閒暇,卻是要人將生命的方向重新調向他。因此,禧年是特定的,使人從激烈的競爭中跳出來;它喝止那攫取物慾的心;它將為求生計的壓力拋開。它重新排列人的優先次序,使人去評估時間的運用,並且選定目標。神的子民用整整一年時間退下來安息,為着最好的而暫時停止那些次好的。

信心

然而,這樣從生活中退下來,並非放棄,它源於可靠的信心。世上沒有人能逃避類似「我們吃些什麼?」等問題。主已預知,並且供應(利二十五20),讓神的百姓能夠享受這齣於恩典的律例(參出十六29)。當他吩咐要休息1年,他就會使他們得到安息。第五十年要用來活活地見證他的信實。在第四十九年將會是播種和收割的最後一個季節;在最後一個第七年,百姓便以不常有的出產為糧;到了第五十年,除了單純地專注神的信實供應外,便別無其它(利二十五21)。在此,他們的信心確實受到考驗,因為神發出威嚴的應許,並呼召他們相信他所應許的。禧年的中心點,就是要他們相信神的話,得知他的信實。

服從

根據聖經,服從是神百姓的主要特質,他們遵行他的吩咐,只因為那是他的吩咐。在第五十年的律例中,神的百姓必須顯出他們對神的服從,事實上,他們的服從,就能保證他們繼續住在他所賜予的土地上。利未記二十六章34-35節正指出,失去土地使用權和失去自由,直接與違反第七日、第七年和禧年的安息有關。拒絕服從,便喪失擁有權,遺留下一片荒涼的土地,於是,土地便享受到從未在那些叛逆的居民中獲得的安息。

盼望

在第五十年,百姓得到赦罪,憑着服從,與那位將他們贖回的神和諧共步,而且免去勞苦,無須在汗流浹背下,便能從土地中足以維生(創二16,三19)。這是一種伊甸園的復得,咒詛在瞬息間暫時失效──然而,這亦讓人長時間預嘗未來的那一日,在那天,應許將一一應驗,血的永約在毫無障礙下發揮功效。在盼望中被囚的人(即是那些在盼望中期待釋放的人),會重享自由,自由的角聲響遍世界(亞九11-14;賽二十七13)。禧年以有限度卻真實的方式,預示了神的子民在將來的永恆產業和福氣。

英文釋義

英文中,禧年的「禧」字正是「公羊角」的意思;後來引伸為用公羊的角所製成的號角,或是外形像公羊角的號角。這種號角專供宗教用途,正如在約書亞記六章中所見到的,那裡以不同字眼,來表達人們使用的「一般」號角,祭司所攜帶和吹響的,就是公羊的角。以這種神聖的號角,來命名公羊角的一年──禧年,因為在這一年,神的百姓被這嘹亮而神聖的方式招聚。它不單使人從勞役中獲得釋放,獲得安息,更是屬乎主的一年。利未記二十五章精確地以第七年,而非禧年,表達了這意義。從功能而言,這一年是要讓「地」(第4節)安息;在屬靈上的動機,就是「向主守」或「屬乎主」(第4節)。然而,沒有任何東西,能更直接地將第五十年的含義和導向表達出來。

參考來源

  1. [1],中國天主教 , 2015-03-16

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