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| 《南华经》 |
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《南华经》，原名《莊子》，是先秦道家最重要的典籍之一。現存之《南華經》共三十三篇，分內、外、雜篇三部分，其中內篇一般被視為莊子本人所寫，為本書奠定了思想之基石。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》被道教奉为《南华经》（或者《南华真经》）。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”[1]。
莊子不僅繼承老子《道德經》的思想，闡發「無為」的精義，更不為其所囿，進一步發展出獨特的思想體系。根據研究，莊子的理念體現於《南華經》中，大體可以歸納為五大方面，即「以道為本」、「安命無為」、「逍遙而遊」、「萬物為一」及「體道求真」。透過詭變不拘的文字、奇思妙想的寓言，莊子向讀者展示了一個精深奧妙、玄之又玄、自由快適的境界。
現代生活競爭激烈、步調緊張，《南華經》所強調之安適逍遙境界，正適合用來消融今人的精神枷鎖。因此本書對原文詳加注釋，透過簡明的翻譯、適當的糾誤，盡可能忠實呈現莊子思想，讓讀者一嘗搏扶搖而直上九萬里的「逍遙之趣」[2]。
《庄子》成书于战国时期，但屡经后人损益，直到西晋初年郭象整理之后，方厘为定本。故陆德明《经典释文》里谈到“庄生宏才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其弘致，后人增足，渐失其真”，“唯子玄所注，特会庄生之旨，故为世所贵”。唐以后流传的《庄子》就是经郭象注释、整理的内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇的本子。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
到了宋、明两代，又出现不少新的《南华经》注解文字。为了方便读者阅读、理解，明代的沈汝绅搜集众家批注、评点汇为此五色套印本《南华经》。除了郭象注，沈氏还收录了宋林希逸、刘辰翁，明王世贞、陈仁锡等人批点。这些人的评点，有些犹未刊行，有些只是读书随笔，多亏沈汝绅将这些文字收入此书，方能流传至今。在汇辑过程中，沈汝绅还得到了姻亲凌君实的帮助，凌氏不仅将祖父凌以栋旧藏的刘辰翁批本借给他，而且刻成雕版、套印成书，使之流传[3]。