不为自身求安乐．但愿众生得离苦查看源代码讨论查看历史
不为自身求安乐．但愿众生得离苦，我就是因为这个原因，所以从远道涉险冒死来到这里，因阎浮提人福德薄且贫贱，希望用如意宝珠救济他们，使他们得尝所愿，然后再用佛道因缘教化他们
原文
释迦牟尼佛本身，是一位大医王，为所有的人治疗而不求名利，对众生充满了怜愍。但因为病人非常多不能周遍救治，忧念所有的众生而力不从心，因此懊恼而死而生在忉利天上。
菩萨在天上独自思惟道：“我现在生在天上，只享受福报而没有长进。”于是以方便法灭了自身，舍掉天上福报而生在婆迦陀龙王宫而为龙王太子。等到太子长大后，他的父母非常爱他，但太子却自取死路而靠近金翅鸟王。鸟王抓住了太子，并在舍摩利树上把他吞到肚里，太子的父母嗥啕大哭，非常懊丧。
太子死后，便投身到阎浮提，而成为大国的王太子，取名叫能施，并且太子一生下来就会说话，问左右人：“现在国中都有些什么财物，都拿来布施众人。”周围的人都很奇怪，并且感到害怕，于是都丢弃小王子跑掉了，只剩下他的母新爱怜着守护着他。小王子对他的母亲说：“我不象众多的罗刹，那些人为什么走了呢？我过去宿世中常常喜好布施，我为一切人施行檀越。”母亲听了后就告诉众人事情原委，众人听后就回来好好抚育小王子。
等小王子长大了，自身所拥有的都已经施舍尽了，就到父王那里求索财物用来布施，父王就分给他财物，最后也都施舍尽了。他看到阎浮提的人生活贫穷又劳累，想要施舍但是财物不足，便独自啼哭着问众人说：“有什么办法可以使所有的人满足于财物呢？”一些故旧之人说：“我们曾听说有种叫如意宝珠的，如果能得到这珠就能随心索取，没有什么不能得到的。”王子听到此话就禀告父母，要去大海中求取龙王头上的如意宝珠。”父母听后说：“我只有你一个儿子，如果要进入大海会有很多困难难以度过，一旦失去了你，我们活着还有什么意义，不要去了，我现在库藏中还有些财物给你。”王子说：“库藏财物是有限的，可是我布施的心却是无量，我要以财物使这里的众人都感到充足而没有缺乏，希望您能听取，使我能遂心愿而使阎浮提人感到一切满足。”父母知道他的志向很大，不敢止制他，就发下旨谕让他离去。
这是有五百个商人，因为王子福德广大都愿意欣乐地跟从，他们得知行程日期，就纷纷来到码头聚集，王子以前听说婆伽陀龙王头上有颗如意宝珠，就问众人：“谁知道通往龙宫的水道？“有一叫陀舍的盲人，曾经七次往返于大海而熟知海道，王子就让他一起去，陀舍答道：“我现在年纪已经老了，并且双目失明，虽然以前数次能进入，但现在已经没有能力再去了。”王子说：“我这次去龙宫不是为自己，是为一切众生求得如意宝珠，要施与众生让他们满足，使他们身上没有缺乏，再用道法因缘老化他们，你是有智慧的人，为什么要相辞呢？我的愿望能成，难道不是得你的力吗？”陀舍听了王子相邀之言，便欣然接受而对王子说：“我今天和你一起进入大海，一定不能保全性命，希望你把我的尸骸安放在大海之中的金沙洲上。”
事情都准备好后就断去第七条绳子，船象骆驼一样离去而到一有众多藏宝小洲，这些商人们竞相取得七宝，各自都心满意足，并对王子说：“您为什么不取宝物呢？“王子对他们说：“我所求的是如意宝珠，这些有限的宝物我不需要。你们取宝应当知足知量，不要让船过于承重而不能自免于灾祸。”于是这些商人们对王子说：“大德，我们发誓祝愿希望您能得到安乐。”就辞去王子。
陀舍这时对王子说：“不要在这里停留船艇，应当从另外的海道出发，等待大风七天，会到大海的南岸一险道上，这里有一绝崖峭壁，并且旁边有一处枣林，树枝都浸覆在水中，大风吹船，船一定会被摧毁覆没，你应当抓住枣树枝向上爬才可以自救，我因为眼瞎一定死在那里。通过了这个狭窄海岸会有一金沙滩，可以把我的尸骸埋在那里的沙子中，金沙很洁净，这样就了我心愿了。”
就象预料的那样，大风来了，船随风而去，到了绝壁后，诚如陀舍说的，王子抓住枣树枝向上爬才自救，并在金沙滩安葬了陀舍尸骸，接着按他的吩咐独自前去。王子在深水中漂浮了七日，又在深达咽喉的水中行走七日，深达腰间的水中行走七日，淹至过膝的水中行走七日，在泥沼中又行走七日，最后见到美丽的莲花鲜艳而柔软洁白，便想道：“这些莲花柔软而脆弱，我应当进入虚空三昧。”便使身体轻下来，在莲花上行走七日，又见到许多毒蛇而念想道：“这些毒蛇很可怕。”于是进入慈心三昧，在毒蛇的头上行走七日，蛇都抬起头让王子踩在上面而通过。
这了这些难关，又见到有一座七层的宝城，有七道沟堑，每条沟堑中都布满毒蛇，并有三条大龙守护大门。龙看到王子容貌端庄，举止严谨，能度过这么多的难关而来到此地就想，这一定不是凡夫而是有大功德的菩萨，于是放行让他进入，直接到了宫中。
龙王夫妇失去孩子不久，还在悲哀哭泣，看到王子进来，龙王夫人有神通，知道这就是他们的儿子，便从两乳房流出奶汁，并让他坐下，问道：“你是我的儿了，丢弃我而命终，现在投身在哪里？“王子也知道自己的宿命，知道是自己的父母而回答说”我生在阎浮提上，成为一大国的王太子，因为怜愍贫穷的人饥饿寒冷而又辛劳困苦，不能自在，所以来到这里要求取如意宝珠。”母亲说：“你父亲头上有这宝珠用来作首饰，很难得到，他一定会让你进入宝藏库中，随你所希望的也一定会给你。你可以禀告说，其它的杂宝我都不需要，只希望大王头上的宝珠，如果您怜愍我，希望您能把它赠给我，这样才可以得到。”
然后前往见到父亲，父亲又悲又喜，感到非常应幸而因此欢欣，怜愍他的儿子从远道涉险而来到这里，就指着许多奇妙珍宝随王子心意任意索取。王子说：“我从很远的地方来见大五，只求得到大王头上的如意宝珠，如果您怜愍，应当把它送给我，如果不怜愍，我也不需要其它宝物。”龙王答道：“我只有这一颗珠子用作首饰，阎浮提的人福德薄，不应该见到这样宝贝。”王子说：“我就是因为这个原因，所以从远道涉险冒死来到这里，因阎浮提人福德薄且贫贱，希望用如意宝珠救济他们，使他们得尝所愿，然后再用佛道因缘教化他们。”龙王听后就送给他宝珠，并约定说：“今天把宝珠送给你，你去世后当把宝珠还我。”王子答道：“谨遵大王所说的。”王子得到宝珠，腾飞到虚空中，象屈伸手臂这样快一会就到阎浮提。
国王及母亲看到儿子平安回来，欢喜踊跃并拥抱而问道：“你得到什么宝物了？”王子答：“得到了如意宝珠。”父母问道：“现在在哪些里呢？“王子答：“在衣角内中。”父母说：“怎么怎幺小？”王子答：“它的神德不在于大小。应当敕谕城里城外百姓扫地洒净烧香，悬挂缯幡盖，持斋受戒，明日早晨用长木作标杆，并把宝珠挂在上面。”王子这时独自立下誓愿，如果我能成就佛道，度脱一切众生，宝珠应当如我所愿，生出一切宝物，随人所需要应有尽有。”于是，阴云密布，种种宝物如雨一般降落，衣服饮食卧具汤药，以及人所需要的一切用物，一直到他命终时始终不绝。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]