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东正教神学Eastern Orthodox Theology，这是指以君士坦丁堡（今之伊斯坦堡）为中心之教会的神学，包括希腊、塞浦路斯、保加利亚、罗马尼亚、塞尔维亚、俄罗斯及格鲁吉亚，以至古代之安提阿、耶路撒冷，及大马士革等地的教会。除了上述地区外，世界各地都有东正教会，特别是美国、英国及法国，这些地区的东正教徒，大多数是从东正教国家移民过去的。

在新约中，十二使徒的名称记载与顺序，在各福音书中有些微出入。十二使徒的身世及事迹，除了几位主要人物，如西门彼得，多数在新约中并没有记载很多。在耶稣死后，使徒之中，最重要的人物，就是被称为教会柱石的雅各、彼得、约翰，其中又以主的兄弟雅各地位最高。

简介

东正教神学的发展，可以分作五个时期。第一期是迦克墩前期（直至451年），东正教神学的基础，是在这个时期建立的，主要是借着希腊教父的著作，其中最特出的是亚他那修（Athanasius166,Athanasius）、屈梭多模（Chrysostom283,Chrysostom, John）、亚历山太的区利罗（Cyril of Alexandria335,Cyril of Alexandria），和三个加帕多加教父，即该撒利亚的巴西流（Basil of Caesarea190,Basil of Caesarea）、拿先斯的贵格利（Gregory of Nazianzus525,Gregory of Nazianzus），和女撒的贵格利（Gregory of Nyssa526,Gregory of Nyssa）。这些人差不多是同期的；他们为后代整个基督教会，立下极大的功劳，他们把教会第一次大公会议（见会议，Councils320,Councils；325年在尼西亚举行）的信经（Creed326,Creeds 信经），发展为神学，并且努力使他们的解释，能在第二次大公会议（君士坦丁堡，381），和第三次大公会议（以弗所，431）都能遵守。主流思想来自亚历山太学派（Alexandrian School115,Alexandrian School），极力强调神圣之基督在道成肉身（Incarnation623,Incarnation）前后，都是合而不分的。此外，三位一体（Trinity1179,Trinity）的神学亦得到很大的发展，这要归功于该撒利亚之巴西流的努力。第一期是以第四次大公会议（迦克墩，451）为终结。这会议议决，基督神人二性是在一个位格内联合（参基督论，Christology282,Christology）。这个议决为亚历山太学派反对（他们强调基督的神性），涅斯多留（Nestorius840,Nestorius）亦不赞同，他们认为基督的位格是道成肉身的结果，不是原因。迦克墩会议之后，这两个团体离开主流教会︰涅斯多留成立了涅斯多留派，现今大约有五万信徒；而亚历山太派则成了基督一性说（Monophysitism808,Monophysitism）的教会，在埃及称作科普替教会（Coptic Church318,Coptic Church），在叙利亚则称为雅各布派教会（Jacobite Church，以六世纪的领袖Jacob Baradaeus为名）。这些教会仍然存在，包括她们的原生地，和传到的地方，如衣索比亚Ethiopian421,Ethiopian Orthodox Theology 衣索比亚东正教神学，科普替教会）和印度（雅各布派教会）。

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