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东正教神学Eastern Orthodox Theology,这是指以君士坦丁堡(今之伊斯坦堡)为中心之教会的神学,包括希腊、塞浦路斯、保加利亚罗马尼亚塞尔维亚俄罗斯及格鲁吉亚,以至古代之安提阿、耶路撒冷,及大马士革等地的教会。除了上述地区外,世界各地都有东正教会,特别是美国、英国及法国,这些地区的东正教徒,大多数是从东正教国家移民过去的。

在新约中,十二使徒的名称记载与顺序,在各福音书中有些微出入。十二使徒的身世及事迹,除了几位主要人物,如西门彼得[1],多数在新约中并没有记载很多。在耶稣死后,使徒之中,最重要的人物,就是被称为教会柱石的雅各、彼得、约翰,其中又以主的兄弟雅各[2]地位最高。

简介

东正教神学的发展,可以分作五个时期。第一期是迦克墩前期(直至451年),东正教神学的基础,是在这个时期建立的,主要是借着希腊教父的著作,其中最特出的是亚他那修(Athanasius166,Athanasius)、屈梭多模(Chrysostom283,Chrysostom, John)、亚历山太的区利罗(Cyril of Alexandria335,Cyril of Alexandria),和三个加帕多加教父,即该撒利亚的巴西流(Basil of Caesarea190,Basil of Caesarea)、拿先斯的贵格利(Gregory of Nazianzus525,Gregory of Nazianzus),和女撒的贵格利(Gregory of Nyssa526,Gregory of Nyssa)。这些人差不多是同期的;他们为后代整个基督教会,立下极大的功劳,他们把教会第一次大公会议(见会议,Councils320,Councils;325年在尼西亚举行)的信经(Creed326,Creeds 信经),发展为神学,并且努力使他们的解释,能在第二次大公会议(君士坦丁堡,381),和第三次大公会议(以弗所,431)都能遵守。主流思想来自亚历山太学派(Alexandrian School115,Alexandrian School),极力强调神圣之基督在道成肉身(Incarnation623,Incarnation)前后,都是合而不分的。此外,三位一体(Trinity1179,Trinity)的神学亦得到很大的发展,这要归功于该撒利亚之巴西流的努力。第一期是以第四次大公会议(迦克墩,451)为终结。这会议议决,基督神人二性是在一个位格内联合(参基督论,Christology282,Christology)。这个议决为亚历山太学派反对(他们强调基督的神性),涅斯多留(Nestorius840,Nestorius)亦不赞同,他们认为基督的位格是道成肉身的结果,不是原因。迦克墩会议之后,这两个团体离开主流教会︰涅斯多留成立了涅斯多留派,现今大约有五万信徒;而亚历山太派则成了基督一性说(Monophysitism808,Monophysitism)的教会,在埃及称作科普替教会(Coptic Church318,Coptic Church),在叙利亚则称为雅各布派教会(Jacobite Church,以六世纪的领袖Jacob Baradaeus为名)。这些教会仍然存在,包括她们的原生地,和传到的地方,如衣索比亚Ethiopian421,Ethiopian Orthodox Theology 衣索比亚东正教神学,科普替教会)和印度(雅各布派教会)。

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参考文献

  1. 西门彼得与保罗的殉道是怎样的一个故事,趣历史,2017-04-29
  2. 主的兄弟雅各,豆丁网,2013-10-21