中国佛教史上五次法难之后周世宗灭佛查看源代码讨论查看历史

详细解释中国佛教史上五次法难 图片来自六图网

详细解释中国佛教史上五次法难，佛教从印度传入中国近两千年的历史长河中，曾经历了五次最严峻的浩劫。不光令佛教文明遭受空前劫难，更对中国很多文物古迹构成了严峻损坏，为中华民族带来了无法弥补的巨大损失，是中华文明的大劫难

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佛教从印度传入中国近两千年的历史长河中，曾经历了五次最严峻的浩劫。不光令佛教文明遭受空前劫难，更对中国很多文物古迹构成了严峻损坏，为中华民族带来了无法弥补的巨大损失，是中华文明的大劫难。

第四次法难发生于后周世宗显德二年(九五五)。世宗为了遵循以儒教为主的控制政策，以佛教寺院僧尼乃构成国家财政上的负荷为理由，下诏阻止私自落发；订立严苛的落发条件，并规矩必须在国家公认的戒坛受戒，否则无效；不许创建寺院或兰若，违反的僧尼，课以酷刑；未受敕额的寺院，一概废毁；民间的佛像、铜器，限五十日内交由官司铸钱，假如私藏五斤以上的，一概处死。总计，废毁寺院三万三百三十六所，很多的佛像及钟、磬等法器被铸成通钱，世称一宗法难。相传世宗下诏破坏佛像时，镇州有一尊铜制观世音菩萨极为灵验，因此无人敢去毁损。世宗乃亲自前往该寺，用斧头砍毁菩萨胸部。显德六年，世宗在北征途中，胸部突发痈疽而身亡。

三武一宗的教难，虽然使得佛教几经浪费而致衰微不振，但佛教自东汉末年传入今后的茁壮成长，精深巨大的思想已深植社会民意，普受群众的一定与欢迎，因此，在遭受重重冲击今后，却一直屹立不摇，并很快地复兴佛法；而太武帝等四位帝王的毁法废佛，终究也不免自食恶果，遭到悲痛的报应。

中国佛教通过南北朝的两武灭佛，（即北魏太武帝和北周武帝）并没有式微下去，反而在隋唐达到了鼎盛时期。究其外在原因，一是中国处于分裂状况，一国灭佛，另一国仍在兴佛；一是两者都是武力与行政地镇压，对佛教来说是外部力气，一旦外部力气不见，就可以回复。

唐朝后期唐武宗会昌灭佛，是中国佛教的由盛而衰的分水岭。由于唐武宗崇道灭佛，毁寺减僧，毁掉经卷，使佛教受到毁灭性冲击，使正本唐朝鼎盛的宗派唯识宗、华严宗、天台宗几乎灭尽。后来到了宋朝，天台宗和华严宗才从朝鲜和日本从头迎回论集，初步有点恢复，而唯识宗则一贯式微下去。

五代十国后周的周武帝是灭佛中的一武，不过那是国家分裂，佛教没有再受毁灭性冲击。北宋年间佛教初步恢复，同时儒家的宋明理学吸纳了道家和佛教的思想初步鼓起，三教合流的趋势越来越明显。北宋末年的宋徽宗崇道抑佛，想以道教同化佛教，再次给佛教沉重冲击，不过没过多久，他和儿子一同被金国俘虏。但汉地佛教一路式微下去。

明朝的前期皇帝没有灭佛，但是道教，特别是武当的真武道教兴盛起来，反而佛教没有啥影响。到后期的明世宗又初步崇道灭佛，使佛教极度式微。为了佛教的复兴，出现了明末的四大高僧。

清朝后期，基督教和西方文明传入中国，佛教已无力答复，信徒很多丢失。太平天国运动建议拜上帝教，在长江中下游地区十数年，使其地的佛教荡然无存。太平天国消亡后，佛教更是祸不单行，洋务运动的代表人物之一张之洞上书"庙产兴学"，自此佛教式微到低谷。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。