「乔达摩•悉达多」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
小 (rollbackEdits.php mass rollback) (1 個標籤:回退) |
|||
行 1: | 行 1: | ||
− | + | 乔达摩‧悉达多(Siddhāttha Gotama,约生于公元前五世纪),音译又译作悉达罗他、悉达、悉多、悉陀,意译则作一切义(事)成。为佛教创始者释迦牟尼(Śākyamuni),尚未觉悟前而身为释迦族太子时的之名。 | |
− | + | 二千五百年前,东北印度的喜马拉雅山麓,由释迦族建立的贵族共和国之一的迦毗罗卫国(Kapilavastū),当时的国王,姓 乔达摩 ,属刹帝利种,名净饭王,娶天臂城国王的女儿为妻,名摩耶夫人(Siri Maya,生年不详 ,约 卒 于公元 前563年 ) 。据西晋僧人释法炬(公元259年-公元307年 , 另一说为公元309年-公元358年)所翻 译 的《佛说灌洗佛形像经》记载,摩耶夫人于四十五岁时,于四月八日在蓝毗尼园(Lumbini,现今尼泊尔境内)的无忧树下生下 悉达 多。佛经描述 悉达多 初降人间,即能自行七步,并举右手说:「我于天人之中 , 最尊最胜!」( 意 思 为 「天上天下,唯我独尊」 )。 | |
− | + | 摩耶夫人在生下悉达多后 的 第七天病逝 , 嗣后即 由 同 时 嫁给 净饭王的 摩耶之姊 ,摩 诃波闍波提 夫人 (Mahāprajāpati ,生 卒 年不详, 汉译为「大爱道」 ) 扶养长大 。 悉达多七、八岁时,从跋陀罗尼婆罗门 , 受学 《 梵书 》 等六十种书 , 又从武师学习诸般武艺。十 四岁 出城郊游 , 先后 在 各个城门遇见佝偻老叟(老人)、命垂病患(病人)、出殡死尸(死人)等震慑人心的悲惨景象,最后 , 遇见一位出家人(沙门 ) ,这番机缘,让他深刻体悟到无法掌握 的 变异人生,而兴世间 无 常之感,并产生出家修道之念。十六岁时,净饭王 忧 虑 悉达多 出家,为他建立春、夏、冬三间宫殿(三时殿),广聚美女、珍宝,用以挽留 悉达多 。十九岁,纳天臂城主之女耶输陀罗为妃,生一子叫罗睺罗(Rāhula)。然而,豪华的宫廷,情爱的迷醉 , 都不 能 挽留悉达多为了寻求 自 由解脱的心愿。在二十九岁(一 说 十九岁)那年的某 天 夜里,悉达多看了正在酣睡中的妃子及儿子最后一眼 之 后,便唤起他的驭者车匿(Chandaka,生卒年不详) ,骑上白马,疾驰出宫,离开迦毗罗卫城。拂晓时分,到了罗摩村,自行剃除须发 , 披 上 袈裟,并命令车匿自行返宫 , 代他向父王报告他已出家的消息 。 | |
− | + | 之后, 悉达多 到了毗舍离 的 苦行林 , 向薄伽婆仙 人 ( 生卒年不详) 求法 。 随后 又 向数论派的仙人求 学 解脱之道 。在 苦行林中 , 面对 这 些苦行者 的 种种 修 行方式(披草衣、穿树皮、卧泥中、躺荆棘 、 睡钉板 、 晒烈阳… ),悉达多 心中感触良深 , 认 为 这些都是不究竟的方法,于是 , 又转向阿 罗 逻迦蓝与郁陀迦 罗 摩子两位修习禅定的仙人习法 , 很快就获得高深 的 禅定成就 , 却仍觉得禅定虽可获致短暂 的 轻安和快乐 , 但也无法彻底 解 决人生 的 苦恼 。 因 之,他 又 离开 而来 到 尼连禅河边伽耶山附近的苦 行 林修道 。 | |
− | + | 经过六年苦行生活的 悉达多 ,日食一麻一麦,肉体虽能承受各种困苦,但形体却日益枯瘦如柴,便毅然放弃这种自虐式 的苦行, 带着消瘦羸弱的躯体,走到尼连禅河沐浴,洗净身上的污垢,并接受牧羊女的乳糜供养而逐渐恢复体力 。 之 后 ,就到附近的菩提树下以柔软 的 草叶铺在座上,端身正念,发大誓愿:「我今若不成正觉,宁可碎此身,终不起此座!」从此,静心默照,思惟拔除 人 间之苦的 解脱之道。 以大慈大智的襟怀,奋勇精进的精神, 在 树下盘坐四十九天后 , 终于在二月八日 的 清朗夜空 中, 克服内外魔障,夜睹明星,豁然大悟,成等正觉。成就佛果的 悉达多 ,自内 心 道出赞叹的话语:「奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着 ,不 能证得。」此刻,他彻底觉悟生命 的 真谛,悟透一切 法 无非 是 「缘起」 的 道理 , 所以 , 自称为 无 上 的 佛陀(Buddha) , 皈依 他 的弟子们,则称悉达多为「世尊」、「释迦牟 尼 」 。 | |
− | + | 而随着佛教的建立与对释迦牟尼的尊崇,佛教徒对于悉达多太子的身分也多所崇拜。现今佛教徒依据《佛说灌洗佛形像经》以农历四月八日为悉达多太子诞生日,经中认为灌浴佛像能有福报功德,是以佛教徒即设立一手指天,一手指地的悉达多太子像,并以香汤灌浴悉达多太子像。因而佛诞日又被称为「浴佛节」,是现今佛教十分重视之节日。 | |
− | |||
− |
於 2023年10月24日 (二) 16:06 的最新修訂
喬達摩‧悉達多(Siddhāttha Gotama,約生於公元前五世紀),音譯又譯作悉達羅他、悉達、悉多、悉陀,意譯則作一切義(事)成。為佛教創始者釋迦牟尼(Śākyamuni),尚未覺悟前而身為釋迦族太子時的之名。
二千五百年前,東北印度的喜馬拉雅山麓,由釋迦族建立的貴族共和國之一的迦毗羅衛國(Kapilavastū),當時的國王,姓喬達摩,屬剎帝利種,名淨飯王,娶天臂城國王的女兒為妻,名摩耶夫人(Siri Maya,生年不詳,約卒於公元前563年)。據西晉僧人釋法炬(公元259年-公元307年,另一說為公元309年-公元358年)所翻譯的《佛說灌洗佛形像經》記載,摩耶夫人於四十五歲時,於四月八日在藍毗尼園(Lumbini,現今尼泊爾境內)的無憂樹下生下悉達多。佛經描述悉達多初降人間,即能自行七步,並舉右手說:「我於天人之中,最尊最勝!」(意思為「天上天下,唯我獨尊」)。
摩耶夫人在生下悉達多後的第七天病逝,嗣後即由同時嫁給淨飯王的摩耶之姊,摩訶波闍波提夫人(Mahāprajāpati,生卒年不詳,漢譯為「大愛道」)扶養長大。悉達多七、八歲時,從跋陀羅尼婆羅門,受學《梵書》等六十種書,又從武師學習諸般武藝。十四歲出城郊遊,先後在各個城門遇見佝僂老叟(老人)、命垂病患(病人)、出殯死屍(死人)等震懾人心的悲慘景象,最後,遇見一位出家人(沙門),這番機緣,讓他深刻體悟到無法掌握的變異人生,而興世間無常之感,並產生出家修道之念。十六歲時,淨飯王憂慮悉達多出家,為他建立春、夏、冬三間宮殿(三時殿),廣聚美女、珍寶,用以挽留悉達多。十九歲,納天臂城主之女耶輸陀羅為妃,生一子叫羅睺羅(Rāhula)。然而,豪華的宮廷,情愛的迷醉,都不能挽留悉達多為了尋求自由解脫的心愿。在二十九歲(一說十九歲)那年的某天夜裡,悉達多看了正在酣睡中的妃子及兒子最後一眼之後,便喚起他的馭者車匿(Chandaka,生卒年不詳) ,騎上白馬,疾馳出宮,離開迦毗羅衛城。拂曉時分,到了羅摩村,自行剃除鬚髮,披上袈裟,並命令車匿自行返宮,代他向父王報告他已出家的消息。
之後,悉達多到了毗舍離的苦行林,向薄伽婆仙人(生卒年不詳)求法。隨後又向數論派的仙人求學解脫之道。在苦行林中,面對這些苦行者的種種修行方式(披草衣、穿樹皮、臥泥中、躺荊棘、睡釘板、曬烈陽…),悉達多心中感觸良深,認為這些都是不究竟的方法,於是,又轉向阿羅邏迦藍與郁陀迦羅摩子兩位修習禪定的仙人習法,很快就獲得高深的禪定成就,卻仍覺得禪定雖可獲致短暫的輕安和快樂,但也無法徹底解決人生的苦惱。因之,他又離開而來到尼連禪河邊伽耶山附近的苦行林修道。
經過六年苦行生活的悉達多,日食一麻一麥,肉體雖能承受各種困苦,但形體卻日益枯瘦如柴,便毅然放棄這種自虐式的苦行,帶着消瘦羸弱的軀體,走到尼連禪河沐浴,洗淨身上的污垢,並接受牧羊女的乳糜供養而逐漸恢復體力。之後,就到附近的菩提樹下以柔軟的草葉鋪在座上,端身正念,發大誓願:「我今若不成正覺,寧可碎此身,終不起此座!」從此,靜心默照,思惟拔除人間之苦的解脫之道。以大慈大智的襟懷,奮勇精進的精神,在樹下盤坐四十九天後,終於在二月八日的清朗夜空中,克服內外魔障,夜睹明星,豁然大悟,成等正覺。成就佛果的悉達多,自內心道出讚嘆的話語:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執着,不能證得。」此刻,他徹底覺悟生命的真諦,悟透一切法無非是「緣起」的道理,所以,自稱為無上的佛陀(Buddha),皈依他的弟子們,則稱悉達多為「世尊」、「釋迦牟尼」。
而隨着佛教的建立與對釋迦牟尼的尊崇,佛教徒對於悉達多太子的身分也多所崇拜。現今佛教徒依據《佛說灌洗佛形像經》以農曆四月八日為悉達多太子誕生日,經中認為灌浴佛像能有福報功德,是以佛教徒即設立一手指天,一手指地的悉達多太子像,並以香湯灌浴悉達多太子像。因而佛誕日又被稱為「浴佛節」,是現今佛教十分重視之節日。