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 《'''予近卜居孤山之下友人元敏以四绝见嘲遂依韵·所栖幽致异人寰'''》是[[北宋]][[诗人]]释智圆的作品之一 。其诗风幽远清寒 。
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 《'''予近卜居孤山之下友人元敏以四绝见嘲遂依韵·所栖幽致异人寰'''》是[[北宋]][[诗人]]释智圆的作品之一。
  
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  释 智圆 站在僧 人 的角度创 作 了许多吟咏历史的诗歌 ， 这些诗议 论 精警独特、观点新颖深刻 ， 而且很注意用[[ 儒家]] 忠孝仁义的观念评说历史人物的千秋功过 。
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 智圆(976-1022)字无外，自号中庸子，又自称潜夫、病夫，钱唐(今[[浙江]]杭州) 人 。八岁受具于钱唐龙兴寺，十五知骚雅<ref>[https://www.jianshu.com/p/005dd49f55e2 骚雅派]，简书，2019-01-06</ref>，好为唐律诗，欲以 作 文训世为志，会寝疾，遂改以习释为主 ， 学懦为副。然其学问渊博“旁涉庄老兼通儒墨至于 论 撰 ， 多所宪章”([[ 吴遵路]] 《闲居编序》) 。
  
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  他的咏史诗、说理诗以及评 论 诗等 ， 不仅丰富了僧诗和宋初[[ 诗歌]] 的表现内容，而且在 僧 诗史上和宋初诗坛上具有特殊的意义 。
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  年二十一从奉先寺源清法师学天台三观。大中祥符末卜居[[西湖]]孤山玛瑞院世称孤山法师。一生孜孜研讨经 论， 撰述讲训，为[[ 天台宗]] 山外派义学名 僧。
  
 
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|[北宋]释智圆}}
 
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== 作者介绍==
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== 咏史诗==
  
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 释智圆 （976年～1022年） ， 字无外 ， 自号中庸子，或称潜夫，俗家姓徐，钱塘（今[[ 浙江]] 杭州） 人，宋初 天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居[[ 西湖]] 孤山多年 而 卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为 诗 文，是唐中叶至 宋初 儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通 的 学说 。
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 释智圆 站在僧人的角度创作了许多吟咏历史的诗歌 ， 这些诗议论精警独特、观点新颖深刻 ， 而且很注意用[[ 儒家]] 忠孝仁义的观念评说历史 人 物的千秋功过。他的咏史诗、说理诗以及评论诗等 ， 不仅丰富了僧诗和 宋初[[ 诗歌]] 的表现内容， 而 且在僧 诗 史上和 宋初 诗坛上具有特殊 的 意义 。
  
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 智圆 天资聪敏，少善 诗 律 ，"十五微知骚雅 ， 好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗]，新浪博客，2010-10-22</ref> "(卷 一 十九《中庸子传》)，直至晚年仍然保持旺盛 的 创作热情 ，"门径任苔荒，长年寝 一 床 。 病中消白日， 诗 里发清狂 。 窗暗云遮月，林明叶坠霜。百年能几日 ， 两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》) 智圆一 生作诗甚夥 ， 至今保存在《闲居编》中 的 诗歌尚有400首之多。这些诗作真 实 地纪录了智圆 的 生活经历 和思 想情感，为后人了解 宋代 僧人的[[ 生活]] 与[[思想]]提供了宝贵 的 第一手资料 。
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 智圆 咏史 诗 的一个最大特点是以独到见解的议论 ， 大作翻案文章 ， 对历史人物和事件给予不同前人和时人的评价。一反众口 一 词 的 论调 ， 独标 一 格 。 智圆咏史 诗 的议论精警独特、观点新颖深刻这与他深刻的思想和丰富的才学分不开 。 正因为如此 ，智圆 能站在 一 个更高处 ， 以一种较客观 的 态度，结合社会现 实的 眼光看待前朝的人 和 事， 思 考历史的是非成败。这种打破旧说的咏史之作在 宋代[[ 王安石]] 等人 的 作品中能更多地找到同调 。
  
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==诗词背景==
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 智圆的 这类咏史 之 作还 有《 吴山庙诗 》<ref>[https://so.gushiwen.cn/shiwenv_3490e9008f3c.aspx 吴山庙诗原文_释智圆 古 诗]， 古诗文网</ref> 、《[[ 夷齐庙]] 》、《 严 光台》、《[[ 汉武帝]] 》、《武肃庙》 、 《读秦始本纪》、《读杨子法言》等。 这些作 品有 一 个共同特点 ， 即在 思想 上 用儒家 忠孝仁义 的观 念来评价历史 人 物 的 功过 ， 在感情上则为历史人物的忠义之举 和 高风亮节激动不已 。
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宋初帝王以五代尚武亡国为借鉴，大兴右文政策，具体到佛教[[政策]]方面，也是一反前代灭佛的举动，而推行保护措施，"宋初诸帝在尊孔崇儒的同时，对佛、道二教也持尊奉的态度，有倡导儒、佛、道融合之文化趋向"。学术界有关宋初佛教政策的论述很多。
 
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 智圆 所生活 的 时代正是宋初三朝，他深刻感受到了[[朝廷]]的美意，对统治者采取扶持和保护佛教的措施表示了支持和赞许。他在《翻经通纪序》一文中说:
 
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浮图 之 教流于华夏者，其权与于[[东汉]]乎。翻传流衍者无代无之。洎乎李[[唐宪宗]]以降，其务寝者凡一百七十龄，故五代之间，绝闻传译。逮乎我大宋太宗神功圣德文武皇帝，钦承佛记，扶起坠风，由是象胥之学重光，能仁之道益振，阐扬之利，盖不可得而思议焉。 有 以见汉明丕显之功，不独美于前世者也。分为两卷，号曰 《 翻经通纪 》 。始炎汉，终我朝。俾学佛者览之，既知大觉之宗有自来矣，抑又见太宗之于我教也有继绝存亡之道与。(卷十) 在文中，智圆对[[宋太宗]]设立[[译经院]]表示认同，并赞许这一举措对佛教有"继绝存亡"之功。
 
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==创作思想==
 
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提出“文道合一”、“文以致用”的古文理论
 
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释智圆非常推崇[[白居易]]；推尊唐代古文运动<ref>[https://www.sohu.com/a/219349449_103932 轰轰烈烈的“唐宋 古 文运动”是怎么回事 ]， 搜狐，2018-01-27</ref> 的领袖[[ 韩愈]] ；并积极撰写古文与教授古文。
 
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在宋初多样化的文化发展中，智圆表现出了对学术的 严 肃性的[[ 尊重]]、 天台立场的坚定性以及超脱凡俗的佛教教义追求和悲天悯人的现实关怀， 这些 都值得我们去研究。　　
 
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智圆 作 为 一 名对其所处时代儒佛思想进行深入思考的僧人 ， 根据佛教的中道 思想 ，主张用佛家思想来修身养性；用[[道家]]思想养生益智； 用儒家 思想平乱治世；提出在处理不同文化的冲突时运用中庸思想 的观 点。这些都是他本 人 智慧 的 彰显 ， 同时也是中华[[文化]]兼容并蓄、 和 谐共荣思想的体现 。
 
  
 
==视频==
 
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==参考文献==
 
==参考文献==
 
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]
 
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]

於 2022年7月23日 (六) 21:24 的最新修訂

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《予近卜居孤山之下友人元敏以四絕見嘲遂依韻·所棲幽致異人寰》是北宋詩人釋智圓的作品之一。

智圓(976-1022)字無外，自號中庸子，又自稱潛夫、病夫，錢唐(今浙江杭州)人。八歲受具於錢唐龍興寺，十五知騷雅[1]，好為唐律詩，欲以作文訓世為志，會寢疾，遂改以習釋為主，學懦為副。然其學問淵博「旁涉莊老兼通儒墨至於論撰，多所憲章」(吳遵路《閒居編序》)。

年二十一從奉先寺源清法師學天台三觀。大中祥符末卜居西湖孤山瑪瑞院世稱孤山法師。一生孜孜研討經論，撰述講訓，為天台宗山外派義學名僧。

予近卜居孤山之下友人元敏以四絕見嘲遂依韻·所棲幽致異人寰

詠史詩

釋智圓站在僧人的角度創作了許多吟詠歷史的詩歌，這些詩議論精警獨特、觀點新穎深刻，而且很注意用儒家忠孝仁義的觀念評說歷史人物的千秋功過。他的詠史詩、說理詩以及評論詩等，不僅豐富了僧詩和宋初詩歌的表現內容，而且在僧詩史上和宋初詩壇上具有特殊的意義。

智圓詠史詩的一個最大特點是以獨到見解的議論，大作翻案文章，對歷史人物和事件給予不同前人和時人的評價。一反眾口一詞的論調，獨標一格。智圓詠史詩的議論精警獨特、觀點新穎深刻這與他深刻的思想和豐富的才學分不開。正因為如此，智圓能站在一個更高處，以一種較客觀的態度，結合社會現實的眼光看待前朝的人和事，思考歷史的是非成敗。這種打破舊說的詠史之作在宋代王安石等人的作品中能更多地找到同調。

智圓的這類詠史之作還有《吳山廟詩》[2]、《夷齊廟》、《嚴光台》、《漢武帝》、《武肅廟》、《讀秦始本紀》、《讀楊子法言》等。這些作品有一個共同特點，即在思想上用儒家忠孝仁義的觀念來評價歷史人物的功過，在感情上則為歷史人物的忠義之舉和高風亮節激動不已。

視頻

予近卜居孤山之下友人元敏以四絕見嘲遂依韻·所棲幽致異人寰 相關視頻

懷古詠史詩知識點歸納
詩歌鑑賞賞析

參考文獻

  1. ↑ 騷雅派，簡書，2019-01-06
  2. ↑ 吳山廟詩原文_釋智圓古詩，古詩文網
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