颁奖词:虽然从小失去父母，但慈爱情怀却更加精彩。还是一个柔弱的学生，就把爱心奉献给社会，把孝心敬献给奶奶。边读书边打八份工挣钱奉养奶奶的孝行，书写了大写的孝字。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_182c7eba00102xetb.html 新二十四孝(四)  ]新浪网，2018-06-23</ref>

颁奖词:当生命的天平上，摆放了孝心。尽孝便是唯一的选择，即使放弃了事业和理想，也无怨无悔。因为懂得，孝彰显的是伟大的人性和那个大写的"人"。<ref>[http://ishare.iask.sina.com.cn/f/bykppJahzAN.html当代新二十四孝   ]新浪爱问共享资料网</ref>

全国老龄办副主任，全国心系系列活动组委会副主任 [[ 吴玉韶 ]] 昨日表示，新"二十四孝"行动标准与旧"二十四孝"形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，"我们对'孝'文化的理解，既要传承又要有创新"。

24、陪父母看一场老电影。<ref>[http://www.todayonhistory.com/ershisixiao/二十四孝介绍 ]历史上的今天网</ref>

== 鲁迅评价 二十四孝图 == 我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 “人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中，自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类，“陆绩怀橘“也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“[[哭竹生笋]]”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我家乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。 其中，最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。 我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想啊！他们一手都拿着“咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰，“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咯咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。 那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子，叙老莱子事云，“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。 然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常著斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》”四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云：“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相像了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！” 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。我的家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。 现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，我又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我命不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。 为了给大家更好的阅读体验，我们正在努力将美文栏目建设成一个专业高品质的美文公众号，欢迎关注“一起读美文”。就算六月毕业了，我们还可以在“一起读美文”中携手共进，在未来遇见更好的自己。<ref>[https://www.sohu.com/a/194751250_113173经典分享：鲁迅评二十四孝图 ]搜狐网，2017-09-26</ref>

== 争议 广告==

马未都肖放:二十四孝 图 是 中国的 一个 传统文化，它提孝道呢，是我们自周代以来就开始逐渐建立 历史 的 一个观念 产物 ， 孝道 在 中国传统文化当中 古代社会里面有可能有 它 起到 积极 的作用 肯定 ，但 是 不可低估的。 二十四孝 图 里面有一些和今天的伦理观啊、价值观啊 ， 我印象中，是从元代之后逐渐积累起来 不相适应 的 东西 ， 它 可能就不能去宣传、去强调。特别在公益广告 里 面，可能尽量少出现这种东西吧。<ref>[http://news.eastday.com/s/20141026/u1a8410471.html安徽六安街 头 按照我们 现 埋儿奉母公益广告 市民称瘆得慌  ]东方网，2014-10-26</ref>  在 一般 北京市朝阳区高碑店村 的 认知呢，确实是 “[[孝悌园]]”里 有一 些糟粕，比如说"郭巨 组“二十四孝”主题石雕：尝粪忧心、为母 埋儿" 、恣蚊饱血、卧冰求鲤等等一些虽高度还原但却不合常理的雕塑不禁让人心生疑问：都2019年了 ，这 些肯定都是 样的“孝道还 有 糟粕的。但 必要拿来做榜样吗？（7月1日《人民日报》） 《二十四孝》 是 它总体 流传于我国家喻户晓 的 意图是好 讲述子女孝爱父母 的 系列民间故事 ， 就是教人尽 其承载的 孝 。只是 道文化虽 有 可取之处，但其中 一些 具体 故事却耸人听闻，对于弘扬现代社会的孝道文化来说已经失去了参照 的 价值。 例如“为母卖儿”这个故 事 例 ， 讲的是东汉 时 过境迁。我们必须要明白 期 一 点 个名叫郭巨的人因为家里太穷 ， 就是道德呢 为了节省下口粮供养母亲 ， 是有时效 便决定将三岁 的 儿子活埋 。 就 但 在 历史上的道德我们今 挖坑时，郭巨挖出了一罐金子，一家人从此不必再为粮食问题发愁，郭巨也因孝顺名满 天 看 下。这个故事在当时虽然精神可嘉，但如果放在当下， 有 时候不 多少人会以此为榜样呢？ 弘扬孝 道 德 的出发点虽好 ， 那今天重提 但不加选择的地把 二十四孝 搬出来教育大众的情况却很难深入人心，对于过去的伦理道德规范 ， 我觉得总体精神没 需要根据当今的情况进行相应的调整，应该 有 问题 所摒弃，如果原封不动地照搬照抄 ， 但是具体 很可能会导致孝道文化 的 事例要分析 走形变样 ， 有 这种被曲解 的 事例我觉得应该 “孝”绝不 是 可以从 中国 文化的内涵，也绝非是 古 代 人的本意。 其实，孝可能是 中 找到 国人最为熟知的 一 些其他 个概念，甚至算是中国文化 的 例子替换 一个重要标杆。一出生人们就被长辈教育百善孝为先 ， 也为此不断身体力行。 但 同时，孝又可以说 是 它提倡 当代中国人最为陌生的概念之一，许多人 的 孝还停留在无条件顺从父母，认为只要在物质上满足父母就 是 一种精神 尽孝上 ， 孝被认为是子女单方面的责任。 这 种精神对我们民族 样 的孝 道 顺对于父母和子女双方来说其实是一种相互消耗，加重了双方 的 再度推行 负担。 除此之外 ， 对我们维系 随着 社会 总体 的 秩序 多元化发展，追逐自我逐渐被放在了人生必完成人物清单 的 良好 第一位，在这条路上人们忙着追逐诗 和 安 远方，孝顺父母被认为是实现自我的对立面，更有甚者将孝顺父母 定 义为一种对子女的道德绑架行为。正是一些陈腐的孝爱观念的沉渣泛起 ， 我觉 使得优秀传统文化的传承变 得 还 艰难，因此，什么才是现代孝道 是 有好处 值得沉下心来思考 的。

肖放:二十四 在新时代， 孝 是一 顺应该回到以 个 历史 人为本 的 产物 原点 ， 在古代社会里面有可能有它积极的作用 倡导人性 ， 但是二十四 孝 里面有一些和今天 顺讲 的 是家庭 伦理 观啊、价值观啊 ，不 相适 该背负过多的社会意义和宏大议题， 应 该更有“人情味”。当代社会下真正 的 东西，可能就 孝 不 能去宣传、去强调 是无条件地服从 。 特别在公益广告里面 而是真正的关爱与尊重 ， 可能尽量少出现 这种 东西吧 关爱和尊重很多的时候需要牺牲自己的利益，所以孝的本质其实是对自我的约束和对私心的削弱 。