五山十刹查看源代码讨论查看历史

         

五山十刹

原图链接来自 搜狗 的图片

五山十刹

五山与十刹之并称，又作五岳十刹、五岳十山。 略称列岳，指中国官寺制度中最高的寺院。

由来

五山之上：天界寺 据宋濂《宋学士集》〈翰苑别集〉卷十的‘住持净慈禅寺孤峰德公塔铭’所载，五山十刹系因史弥远之奏请而创始于南宋嘉定年间（1208～1224）。 中国古代无禅寺，隋唐以来，修禅者唯藉律院以居，及至五代，吴越王钱镠（907～932在位）皈依禅法，始将江南各寺之教寺改为禅寺，于是禅寺渐多。 宋代江南禅刹兴盛； 宋宁宗时，依卫王史弥远之奏请，始定江南禅寺之等级，设禅院五山十刹，以余杭径山寺，钱唐灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、阿育王寺，为禅院五山。 钱塘中天竺寺，湖州道场寺，温州江心寺，金华双林寺，宁波雪窦寺，台州国清寺，福州雪峰寺，建康灵谷寺，苏州万寿寺、虎丘寺，为禅院十刹。 以钱塘上天竺寺、下天竺寺，温州能仁寺，宁波白莲寺，为教院五山。 钱唐集庆寺、演福寺、普福寺，湖州慈感寺，宁波宝陀寺，绍兴湖心寺，苏州大善寺、北寺，松江延庆寺，建康瓦官寺，为教院十刹。 以五山位在所有禅院之上，十刹之寺格次于五山。 相传此五山十刹，系仿效印度之五山五精舍（又称五精舍十塔），即鹿苑、祇园、竹林、大林、那烂陀等五精舍，顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、盥塔等十塔。但史实不详。 宋代的禅院五山十刹，享有很多特权，其住持由官方派任，寺院的建筑雄伟。 后来，天台教院亦设教院的五山十刹，与禅院互争长短； 降至元、明，禅教盛名未墬，且仍争持不下。 元文宗有鉴于此，乃于至顺元年（1330），将金陵潜邸改建为大龙翔集庆寺，勒冠五山之上，五山之势力乃渐趋衰微。 明洪武初年（1368），将大龙翔集庆寺改名天界寺，位列五山之上，以总辖天下僧尼。

分布

禅宗五山十刹 废 禅宗五山十刹 班位

位次

寺名

寺号·具名

位置

状态 五山

五山之上

天界寺

大龙翔集庆禅寺

南京

现存 第1位

径山寺

径山兴圣万寿禅寺

杭州余杭

现存 第2位

灵隐寺

北山景徳霊隠禅寺

杭州

现存 第3位

天童寺

太白山天童景徳禅寺

宁波

现存 第4位

净慈寺

南山浄慈报恩光孝禅寺

杭州

现存 第5位

阿育王寺

阿育王山広利禅寺

宁波

现存 十刹

第1位

中天竺寺

天宁万寿永祚禅寺

杭州

现存 第2位

万寿寺

道场山护圣万寿禅寺

湖州

现存 第3位

灵谷寺

蒋山太平护国禅寺

南京

现存 第4位

大报恩寺

大报恩寺

南京

遗址 第5位

雪窦寺

资圣禅寺

宁波

现存 第6位

江心寺

龙翔禅寺

温州

现存 第7位

雪峰寺

崇圣禅寺

福州

现存 第8位

双林寺

宝林禅寺

浙江金华

废寺 第9位

云岩寺

虎丘山云岩禅寺

苏州

现存 第10位

国清寺

天台山教忠禅寺

浙江天台

现存 教宗五山十刹 废 教宗五山十刹 班位

位次

寺名

他称

位置

状态 五山

第1位

上天竺寺

天竺霊感観音院・法喜寺

杭州

现存 第2位

下天竺寺

霊山教寺・法镜寺

杭州

现存 第3位

能仁寺

温州

现存 第4位

延庆寺

白莲华

宁波

废寺 第5位

不详 十刹

第1位

集庆寺

顕西集庆寺

杭州

第2位

南天竺寺

崇恩演福教寺

杭州

现存 第3位

普福寺

大普福教寺

杭州

第4位

慈感寺

湖州

第5位

宝陀寺

普済寺

普陀山

现存 第6位

湖心寺

広福水陆院・佑済寺

绍兴

第7位

大善寺

苏州

现存 第8位

北寺

苏州

现存 第9位

延庆寺

上海松江

第10位

瓦官寺

瓦官寺

南京

现存

其他 日本效仿中国文明的五山十刹，设立并不断完善，形成了日本的“五山十刹”。 “五山”系位于京都、镰仓的中央丛林，“五山”之设最早见载于《无象和尚行状记》，即正安元年（1299），北条贞时以镰仓净智寺位列五山之一。 可知五山制度起于镰仓末期，然其机构则至室町时代始告完成。 五山的位次屡有变更，至德三年（1386）以京都南禅寺位在五山之上，另于京都、镰仓各定五寺为五山，后世皆沿用之。 第一︰天龙、建长； 第二︰相国、圆觉； 第三︰建仁、寿福；第四︰东福、净智；第五︰万寿、净妙。 其中，天龙、相国两寺轮流为五山之首席，且京都五山在镰仓五山之前。 “十刹”系广设于日本国各地的大型。 “十刹”较“五山”为晚，约在建武（1334～1336）初年； 一说系历应四年（1341）八月二十三日，由足利直义所设定。 自历应四年以迄康历元年（1379）新设准十刹制度之间，十刹位次经过二次变动。 此后，十刹不再只限十座官寺，如十五世纪末叶有四十六寺，中世末叶多达六十余寺。 然其寺格仍在五山之次。 日本五山除具有最高寺格之意义外，在室町时代之曹洞宗诸派（道元、大应两派除外），以梦窗派与圣一派为主而形成大门派。 并奉幕府之命，以五山为中心，止住十刹、诸山，成为幕府的外交、文化顾问而活跃于当时。 世称‘五山派’、‘五山丛林’，或单称‘五山’。五山禅僧善汉诗汉文，故室町时期的五山汉文学在日本汉文学史上大放异彩； 此即所谓‘五山文学’。 又在日本印刷文化史上具有重要意义的‘五山版’，也在五山开版印刷，而五山禅僧所酿成的各种文化，在日本衣食住等一般文化上也给与不小的影响。