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| 佛洛伊德 | |
|---|---|
| 出生 | 1856年5月6日 |
| 国籍 | 奥地利 |
| 职业 | 精神分析学家 |
| 知名于 | 精神分析学的创始人 |
| 知名作品 | 《梦的解析》、《精神分析引论》、《图腾与禁忌》 |
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日－1939年9月23日），生于捷克，后随父母迁居至奥地利，及长在维也纳学医和行医，其后为逃避纳粹的统治而迁居英国，1939年以83岁高龄逝世于伦敦。
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日－1939年9月23日），知名医师、 精神分析学家 ，犹太人，精神分析学的创始人，被称为“维也纳第一精神分析学派”。他提出“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“力比多”、“心理防卫机制”等概念。提出的精神分析学后来被认为并非有效的临床治疗方法，但激发了后人提出各式各样的精神病理学理论，在临床心理学的发展史上具有重要意义。著有《梦的解析》、《精神分析引论》、《图腾与禁忌》等。被世人誉为“精神分析之父”，二十世纪最伟大的心理学家之一。[1]
目录
基本信息
| 姓名 | 西格蒙德·弗洛伊德 | 出生日期 | 1856年5月6日 |
| 外文名 | Sigmund Freud | 逝世日期 | 1939年9月23日 |
| 国籍 | 奥地利 | 职业 | 精神分析学家 |
| 民族 | 犹太人 | 毕业院校 | 维也纳大学 |
| 出生地 | 摩拉维亚 | 代表作品 | 《梦的解析》、《精神分析引论》、《图腾与禁忌》 |
人物简介
西格蒙德·弗洛伊德，1856年5月6日出生于摩拉维亚，4岁时举家迁居维也纳。他在中学时代就显示出非凡的智力，成绩一直名列前茅，17岁考入维也纳大学医学院，1876年到1881年在著名生理学家艾内斯特·布吕克的指导下进行研究工作。1881年开始私人开业，担任临床神经专科医生，1886年与马莎·伯莱斯结婚，育有三男三女，女儿A·弗洛伊德后来也成为著名的心理学家，1938年因遭纳粹迫害迁居伦敦，于1939年9月23日因口腔癌在伦敦逝世。
弗洛伊德对精神分析的兴趣是在1884年与J·布洛伊尔合作期间产生的，他们合作治疗一名叫安娜·欧的21岁癔症患者，他先从布洛伊尔那里学了宣泄疗法，后又师从J·沙可学习催眠术，继而他提出了自由联想疗法，1897年创立了自我分析法。他一生中对心理学的最重大贡献是对人类无意识过程的揭示，提出了人格结构理论，人类的性本能理论以及心理防御机制理论。
1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。
1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。
1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。
1930年被授予歌德奖。
1936年成为英国皇家学会会员。
1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。[2]
生平经历
童年时期
西格蒙德·弗洛伊德原名西格斯蒙德·弗洛伊德（Sigismund Freud），1856年5月6日出生于奥匈帝国的摩拉维亚省弗赖堡镇（Freiberg，现Príbor，即捷克共和国的普日博尔市）的一个犹太家庭。父亲雅各布·弗洛伊德是一位善良老实的羊毛商人，母亲阿玛莉亚·那萨森是父亲的第三任妻子，长相漂亮，但性格暴躁。西格蒙德出生这一年，他已经有两个同父异母的哥哥，伊曼纽尔和菲利普。1858年，妹妹安娜出生。1859年，家人搬家到德国莱比锡。一年后，又搬家到奥匈帝国首都维也纳。在接下来的六年里，母亲又生下了四个女儿，阿道芬、玛丽、宝琳和罗莎，和一个儿子亚历山大。
学生时期
弗洛伊德的启蒙教育是由父母在家实施的。在1865年，也就是9岁时——比正常的入学年龄早了一年——进入著名的利奥波德地区实科中学（初高中一贯制）读书。在这段时期，弗洛伊德学习了大量的从古希腊到古罗马古典文学，还学习了拉丁语、希腊语、法语和英语；他还自学了西班牙语和意大利语。在高中时，他受一位朋友的影响，想将来成为一名律师。1873年秋，弗洛伊德进入维也纳大学学医学专业。在这里，他把名字从西格斯蒙德改为了西格蒙德。在这一阶段，他受到了达尔文进化论思想的影响。他还认真阅读了费尔巴哈的著作，还听了布伦塔诺的课程。从大学第三年开始，他开始到恩斯特·布吕克的生理实验室学习生理学。1879年他被军方征召从事了一年的医疗服务工作。1881年他获得医学博士学位，从学校毕业。
工作初期
毕业后，弗洛伊德在布吕克的实验室工作了一年。1882年6月和玛莎·伯奈斯订婚。在布吕克的建议下，离开生理实验室。1882年7月进入维也纳综合医院工作，先任外科医生，后任内科实习医生。1883年5月转到精神病治疗所任副医师。1885年春天，弗洛伊德被任命为维也纳大学医学院神经病理学讲师。1885年8月，在布吕克教授推荐下获得一笔为数可观的留学奖学金，前往巴黎萨彼里埃医院（Salpêtrière）跟沙可学习。1886年2月他返回维也纳。1886年春，由于经济原因，他开始以神经病医师的身份私人开业行医。9月，弗洛伊德和未婚妻结婚。婚后他们育有三男三女。[3]
心理学研究
在巴黎跟随沙可期间，弗洛伊德被沙可的思想所鼓舞。在这一时期他从一个神经学家转变为一名精神病理学家，从对躯体的研究转向对心理的研究。弗洛伊德对精神分析的兴趣是在 1884 年与 J.布洛伊尔合作期间开始产生的。布洛伊尔是一位非常杰出的医生，不但帮助弗洛伊德排忧解难，而且还使弗洛伊德学会用新方法治疗癔病。
1882年11月他已经从布洛伊尔的病人安娜·欧的病例了解到催眠及宣泄疗法（布洛伊尔称为“谈话治疗法”）的效果，从巴黎回到维也纳以后，他进一步考虑同布洛伊尔一起研究安娜·欧的病例。[4]
学术理论奠基期
1895年，弗洛伊德将自己与布洛伊尔共同研究歇斯底里病症的成果写成《歇斯底里研究》一书。这本书的出版，为弗洛伊德的精神分析学的创立奠定了理论基础。在研究歇斯底里症的过程中，弗洛伊德在医学史和心理学史上第一次使用了“精神分析学”这个概念。
1897 年，在其父亲去世后的一年，弗洛伊德开始了他的自我分析，进行自我分析的主要方法是对自己的梦进行解析。他认为心理障碍是由于性紧张累积而引起的，这种分析结果导致 1900 年《梦的解析》一书的出版，该书现在被许多人推崇为弗洛伊德最伟大的著作。然而，这本书也遭到大量批评，出版后的 8 年间只售出 600 册。而弗洛伊德从中只获得相当于 209 美元的稿费。在其一生余下的时间里，弗洛伊德一直坚持自我分析，每天工作的最后半小时被用于自我分析。
从19世纪90年代开始，他在尝试了多种治疗技术。先是沙可所使用的催眠暗示；然后试用了聚精会神的技术，就是他把手按在病人的额头上并促使其回忆；布洛伊尔使用的宣泄的技术，即发掘个人问题并以语言表达出来而获得不良情绪的摆脱和释放。
1904 年出版的《日常生活中的心理病理学》可能是他流传最广的一本著作。这本书探讨了种种有缺陷的心理作用，比如遗忘、失言、笔误、错放东西等等。
1905 年，他发表了三本重要的著作。一本篇幅较长，一般称之为《多拉的分析》，弗洛伊德在书中详尽的阐述了如何用梦的解释去揭示并治疗精神神经症的种种症状；另一本是《玩笑及其与无意识的关系》，他在这本书中透彻的研究了无意识动机能够间接表现出来的许多方式。最后一本就是最有争议的《性学三论》，书中表达了关于婴儿期性欲以及其与性倒错和神经症之间关系的观点。这招致了对弗洛伊德的嘲讽，他被看作是一个满脑子淫秽念头而邪恶下流的人。医学机构联合起来抵制弗洛伊德的观点，他本人也成了当时德国科学界最不受欢迎的人。
1909 年，受美国克拉克大学校长 G.S.霍尔之邀，弗洛伊德及其弟子参加该校20年校庆和举办系列讲座，弗洛伊德本人也被授予名誉博士学位，并与美国心理学届名人詹姆斯、铁钦纳、卡特尔等人会晤，这标志了精神分析理论终于赢得国际上的承认，是他唯一的一次访美，同时他公开露面也仅有这一次。在这期间弗洛伊德建立了关于人格发展和婴儿性幻想的理论，精神功能规律的理论，以及关于精神分析过程的观点。
1913 年弗洛伊德的《图腾与禁忌》出版发行，这本书的重要性仅次于《梦的解析》。
1920年弗洛伊德在建立了死本能理论，即死的愿望，生本能或存活本能的对立面。然而，即使如此，弗洛伊德的声望从 1919－1939 年一直处于顶峰。在这一时期，弗洛伊德发展了他的人格理论。[5]
人生后期
1923 年春，他被诊断患了口腔癌，这与他每天抽20支雪茄的习惯有关，即使在癌症被发现后他也没改变这一习惯。1923－1939年，他接受了33次手术。虽然非常痛苦，但他拒绝使用止痛药。他的头脑仍然十分清醒，并继续为病人诊疗和著述。
1933年纳粹执政后迫害犹太人，他们在柏林公开烧毁弗洛伊德的著作，理由是他夸大性问题来毁灭灵魂。弗洛伊德在1938年维也纳被占领仍不愿离开维也纳。最后，由于他女儿A.弗洛伊德被捕，她的房屋屡遭纳粹匪徒抢劫，才同意去伦敦。后来他的四个妹妹都在奥地利遭纳粹分子杀害。1939年9月23日，弗洛伊德卒于伦敦。
主要理论
精神分析理论属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于１９世纪末２０世纪初创立。精神分析理论是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。它有以下几种基本理论：
一、精神层次理论
该理论是阐述人的精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同的意识层次里发生和进行。不同的意识层次包括意识，前意识，潜意识和三个层次，好像深浅不同的地壳层次而存在，故称之为精神层次。
人的心理活动有些是能够被自己觉察到的，只要我们集中注意力，就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过，这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。而一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生，因不符合社会道德和本人的理智，无法进入意识被个体所觉察，这种潜伏着的无法被觉察的思想、观念、欲望等心理活动被称之为潜意识。下意识乃界于意识与潜意识的层次中间，一些不愉快或痛苦的感觉、觉、意念、回忆常被压存在下意识这个层次、一般情况下不会被个体所觉察，但当个体的控制能力松懈时比如醉酒、催眠状态或梦境中，偶尔会暂时出现在意识层次里、让个体觉察到。
二、人格结构理论
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
三、性本能理论
弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。
弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。
弗洛伊德将人的性心理发展划分为５个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。
四、释梦理论
弗洛伊德是一个心理决定论者，他认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想，而是愿望的达成，在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。梦是通向潜意识的一条秘密通道。通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。通过释梦可以治疗神经症。
五、心理防御机制理论
弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德在其父亲理论的基础上，提出了著名的“心理防御机制理论”。心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。 [6]
爱情生活
1882年4月，从维也纳大学拿到医学学位不久，弗洛伊德在自己家中邂逅了妹妹安娜的朋友玛莎，两个月后，两个年轻人做了订婚的决定。这次订婚其实是他们私自呵护的秘密，直到半年后才让双方的家人知晓。 如果从订婚那年算起，她和弗洛伊德相伴57年，养育了6个孩子。
玛莎比弗洛伊德小5岁，出身于一个地位很高的犹太家庭：她的祖父伊萨克·贝尔奈斯曾是驻汉堡的犹太正教领袖，也是诗人海涅最尊崇的朋友。玛莎娇小聪慧，弗洛伊德第一眼就喜欢上她。几个星期后，他终于鼓起勇气展开追求攻势，每天送玛莎一朵红玫瑰，再用拉丁文、德文、西班牙文、英文或德文在附送的卡片上写一句箴言。 订婚后有两三年时间他们分隔两地。弗洛伊德几乎每天写信，有时一天三封，向玛莎倾诉思念。
弗洛伊德几乎从不向外人主动提及自己的家庭生活，这是他严谨个性的一部分。在《我的自传》中，也没有专门的章节留给妻子玛莎。 但是玛莎保留了900多封他们早年的情书，让人看到弗洛伊德那些热烈的爱。在玛莎于1951年去世后，欧内斯特有幸读到了这些信，他毫不怀疑地告诉人们：
“在弗洛伊德的爱情生活中，玛莎的确是他唯一的对象，甚至被他视若珍宝。在他的心目中没有任何人的地位能够超越玛莎。虽然他在婚姻生活中热情的部分比大多数男人都结束得早，但却用他一生的奉献和全心全意的理解弥补了这些遗憾。”[7]
重要著作
《歇斯底里症研究》，与约瑟夫·布鲁尔（Josef Breuer）合著。（Studies on Hysteria / Studien über Hysterie，1895）
《梦的解析》（The Interpretation of Dreams / Die Traumdeutung，1899）
《日常生活之精神病学》（The Psychopathology of Everyday Life / Zur Psychopathologie des Alltagslebens，1901）
《性学三论》（Three Essays on the Theory of Sexuality / Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie，1905）
《图腾与禁忌》（Totem and Taboo / Totem und Tabu，1913）
《论自恋》（On Narcissism / Zur Einführung der Narziß；mus，1914）
《超越快乐原则》（Beyond the Pleasure Principle / Jenseits des Lustprinzips，1920）
《自我与本我》（The Ego and the Id / Das Ich und das Es，1923）
《幻象之未来》（The Future of an Illusion / Die Zukunft einer Illusion，1927）
《文明及其不满》（Civilization and Its Discontents / Das Unbehagen in der Kultur，1929）
《摩西与一神论》（Moses and Monotheism / Der Mann Moses und die Monotheistische Religion，1939）
《精神分析概要》（An Outline of Psycho-Analysis / Abriß； der Psychoanalyse，1940）[8]
人物评价
由奥地利著名精神病学家弗洛伊德创建的精神分析理论，既是一种神经症的治疗方法和理论，又是一种无意识（潜意识）心理学体系，在20世纪20年代，这个理论逐渐扩展到社会科学的各个领域，发展成为无所不包的人生哲学，世称精神分析学派（车文博，《西方心理学史》）。
弗洛伊德在心理学史上的地位是无与伦比的（张春兴《心理学思想的流变》）。
不了解精神分析就难以认清无意识学说的深刻内涵及其重要价值，就难以反映人的心理活动的全貌和构建科学心理学完整的理论框架，就难以把握现代医学模式发展的历史轨迹（车文博《西方心理学史》）。
弗洛伊德一生著作等身，精神分析理论博大精深，主要包括无意识理论、人格结构的理论、性心理发展及人格形成的理论、关于本能的理论、关于神经症的形成及治疗的理论，心理的防御机制理论等，以及由此扩展而应用于其他科学领域的诸如精神分析的文艺理论、美学理论、关于宗教形成的理论、对于文明发展的理论等。[9]
荒谬理论
佛洛伊德有很多富有哲理的话，比如那句著名的“当一个人处于不能克服无法避免的痛苦中时，就会爱上这种痛苦，把它看成幸福”。确实有很多人崇拜佛洛伊德，但人无完人，他的不少观点其实现在看来是很荒谬的。
1、佛洛伊德认为，社会文明是对人的本性的压抑，世界越是文明，越意味着人被压抑的程度加深了。所谓法律、道德、规则和秩序，并不利于人发挥他的原始天性，就连文化的进步都是人性被压抑的结果。
这种说法显然是错误的，如果人可以有绝对的自由去尽情释放和挥洒他的天性，那么谁来保证别人的自由不会被他侵犯？英国有部小说叫《蝇王》，十几个孩子流落荒岛，从最初的井然有序到最后的派别对立，甚至野兽般自相残杀，这其中不正有“天性”释放太过的原因吗？没有了规则和秩序，不被压抑的其实只能是一部分人，另一部分必将成为这些人享受天性的牺牲品。
2、佛洛伊德认为，战争是社会发展进程中的自然现象，是人类发展不可避免的一种“优胜劣汰”。我们都知道，自然界生物有着“物竞天择，适者生存”的规则，记得第一次是在中学课本上看到的这句话，那时我的老师告诉我们：“这只是生物界的生存法则，绝不适用于人类社会，动物可以互相残杀，人却不能弱肉强食。”
战争不能看作一种生物界的自然而然的现象，因为它的主要对象是人。战争的原因到底是什么？是无数的政治、经济和文化错综复杂的矛盾冲突。如果像佛洛伊德表述的那样，强国征战弱国是必然，那么现在的世界，谁来维护发展中国家的利益？
3、现在的人们，普遍承认男女平等，但在佛洛伊德的思想中，女人天性就处于“被动和等待”地位，纵观人类文明，女性最大的贡献不过是发明了编织的技法。他还提出女人对男人和社会存在着一种天然的依赖性，并且极力论证这种依赖的合理和必然。
否定女性的价值，把女人当作男人和社会的附庸，这也是佛洛伊德理论最让人觉得荒谬的地方。近来看到各种自媒体极力赞美推崇佛洛伊德的言论，当然选取的都是比较有哲理性的句子。看一个人不能太片面，哪怕是伟人也一样。太过推崇，几乎看不到只言片语的批评，不免会误导部分读者“佛洛伊德和他的理论十分完美”。[10]