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（创建页面，内容为“侯谨，东汉敦煌人，少时家贫，为别人当佣人，但他非常好学，在夜间还点燃柴火在读书。朝廷屡次招他去做事，但他每次都…”） |
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| − | 侯谨， | + | {{Infobox person |
| + | | 姓名 = 侯瑾 | ||
| + | | 圖像 = [[File:侯瑾.jpg|thumb|居中|[https://www.mr12345.com/image/show/tags-1811-p9thJg6S5be168bc5b23b.jpg 原圖鏈結] | ||
| + | [https://www.mr12345.com/topic/1427/articles]]] | ||
| + | | 圖像說明 = | ||
| + | | 出生日期 = | ||
| + | | 國籍 = 汉灵帝，献帝间前后 | ||
| + | | 别名 = 字子瑜 | ||
| + | | 職業 = | ||
| + | | 知名原因 = | ||
| + | | 知名作品 =《应宾难》 </br> </br> </br> </br> | ||
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| + | ''' 侯谨'''（hou jin），字子瑜 ， 出生於 敦煌 ，(约公元一九0 年前后在世)，東漢著名文學家。從小失去雙親,是個可憐的孤兒,依靠親屬撫養,儘管生活貧困不堪,但他始終堅持不懈、刻苦好學的精神感 人 至深。 | ||
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| + | == 侯子瑜燃薪夜讀《矯世論》名揚四海 == | ||
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| + | 年少喪父，成為孤兒 ，家 庭貧困 ， 依托宗 人 而居。本性勤學 ， 為了生計,[[侯瑾]]常 常 出去幫人家做工,出賣勞力,賺得一點微薄的工錢,除了糊口之外,就買一些心愛的書。每天晚上回到家裡,便一邊燒火做飯,一邊藉著 柴火 的亮光認真地讀書。他向來對自己的要求相當嚴格,就是獨自一人在屋子裡的時候,也像 在 賓客面前一樣,注意禮節和道德修養,這就是古人所說的“慎獨”。 | ||
| + | 侯瑾的道德和學識漸漸聞名遠近 。 州郡當局屢 次 薦舉他,並打算用馬車送他進京應舉, 他 都藉故稱病不至,說什麼也不願 做 官。對名利非常淡漠, 他 曾撰述《矯世論》,用 以 譏諷當時政治腐敗和時弊 。 後來,侯瑾遷到山中 居 住,陶醉在 山 水林泉之 中,潛 心 寫作有益於世的文章 。 鑑於自己不被世人理解,因而寫了一篇 《 應賓難 》的 文章,寄託自己的抱負和理想 。 另外,他還按照《漢紀》的體例,撰述光武帝中興以後的歷史重要事件,寫下 了《皇德 傳 》 三十篇,頗為當時人們所重視,互相傳抄閱讀。其餘所作的雜文數十篇大都失傳 。 當時, 河西 一帶的人們都十分敬重侯瑾的道德學問和為 人,為了對他表示 敬 意,大家都不直呼其名,而稱 他 為“ 侯君 ” 。<ref>[http://www.guayunfan.com/mrgs/2738.html 侯子瑜燃薪夜讀《矯世論》名揚四海]</ref> | ||
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| + | == 侯瑾燃薪夜讀寫名文 == | ||
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| + | 由於家境貧寒，在黑夜裡想讀書，沒有錢買燈油，只能點著柴火，藉著火光看書。 | ||
| + | 功夫不負有心人，侯瑾經過多年燃薪夜讀，專心著書立說，寫下《嬌世論》等數十篇雜文，給後人留下了寶貴的精神財富。侯瑾燃薪夜讀的故事，與懸樑刺股、車胤囊螢、孫康映雪等故事一起被後人廣泛傳頌，成為因家境貧寒、刻苦用功終成才的典範。<ref>[http://www.cgw1.com/html/2018/xsgs_1110/2990.html 侯瑾燃薪夜讀寫名文]</ref> | ||
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| + | ==作品== | ||
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| + | 《[[矫世论]]》《[[应宾难]]》《[[皇德传]]》三十篇 | ||
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| + | == 史书记载 == | ||
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| + | 《后汉书卷八十下 文苑列传第七十下》 | ||
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| + | [[Category:东汉人物]] | ||
| + | [[Category:文學家]] | ||
於 2019年8月22日 (四) 16:56 的最新修訂
| 侯瑾 | |
|---|---|
| 國籍 | 漢靈帝，獻帝間前後 |
| 別名 | 字子瑜 |
| 知名作品 |
《應賓難》 |
侯謹（hou jin），字子瑜，出生於敦煌，(約公元一九0 年前後在世)，東漢著名文學家。從小失去雙親,是個可憐的孤兒,依靠親屬撫養,儘管生活貧困不堪,但他始終堅持不懈、刻苦好學的精神感人至深。
侯子瑜燃薪夜讀《矯世論》名揚四海
年少喪父，成為孤兒，家庭貧困，依託宗人而居。本性勤學，為了生計,侯瑾常常出去幫人家做工,出賣勞力,賺得一點微薄的工錢,除了糊口之外,就買一些心愛的書。每天晚上回到家裡,便一邊燒火做飯,一邊藉著柴火的亮光認真地讀書。他向來對自己的要求相當嚴格,就是獨自一人在屋子裡的時候,也像在賓客面前一樣,注意禮節和道德修養,這就是古人所說的「慎獨」。 侯瑾的道德和學識漸漸聞名遠近。州郡當局屢次薦舉他,並打算用馬車送他進京應舉,他都藉故稱病不至,說什麼也不願做官。對名利非常淡漠,他曾撰述《矯世論》,用以譏諷當時政治腐敗和時弊。後來,侯瑾遷到山中居住,陶醉在山水林泉之中,潛心寫作有益於世的文章。鑑於自己不被世人理解,因而寫了一篇《應賓難》的文章,寄託自己的抱負和理想。另外,他還按照《漢紀》的體例,撰述光武帝中興以後的歷史重要事件,寫下了《皇德傳》三十篇,頗為當時人們所重視,互相傳抄閱讀。其餘所作的雜文數十篇大都失傳。當時,河西一帶的人們都十分敬重侯瑾的道德學問和為人,為了對他表示敬意,大家都不直呼其名,而稱他為「侯君」。[1]
侯瑾燃薪夜讀寫名文
由於家境貧寒，在黑夜裡想讀書，沒有錢買燈油，只能點著柴火，藉著火光看書。
功夫不負有心人，侯瑾經過多年燃薪夜讀，專心著書立說，寫下《嬌世論》等數十篇雜文，給後人留下了寶貴的精神財富。侯瑾燃薪夜讀的故事，與懸樑刺股、車胤囊螢、孫康映雪等故事一起被後人廣泛傳頌，成為因家境貧寒、刻苦用功終成才的典範。[2]
作品
史書記載
《後漢書卷八十下 文苑列傳第七十下》