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修验道 |
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修验道（しゅげんどう）是日本古来的山岳信仰受外来的佛教等影响成立的宗教。也称作修验宗（しゅげんしゅう）。修验道的实践者称为修验者或山伏。[1]
概要
大约在奈良时代出现，役小角（役行者）被后人普遍追尊为开祖。平安时代以后信仰开始盛行。平安初期，以杂密为根本，镰仓时代后期到南北朝时代确立独自的信仰。室町时代，正式与纯密结合，分为真言宗系之三宝院流（当山派）和天台宗系之圣护院流（本山派）。和密教的关系深远，所以也被视为佛教的一派。
庆长18年（1613年），江户幕府制定“修验道法度”，规定修验者分属真言宗系的当山派或天台宗系的本山派；但在明治维新后，此教派被禁止。但在民间仍然流行，因为大部分修验道的修士都在山野之间居无定所，很难对其有效控制。
宗派
修验道之法流大致上分为真言宗系之当山派和天台宗系之本山派。当山派的发端是开创醍醐寺三宝院的圣宝理源大师，本山派是由建立圣护院祭祀熊野三所权现的增誉一派所形成。
现代，奈良县吉野山的金峯山寺（金峰山修验本宗）、京都市左京区的圣护院（本山修验宗）、京都市伏见区的醍醐寺三宝院（真言宗醍醐派）等是信仰的据点。也有像日光修验、羽黑修验等以各地的灵山为据点的国峰修验。
修验道无特定的依据经典，但是，主要使用密教系的天台宗（台密）、真言宗（东密）的金刚界、胎藏界的修法经典。
信仰
修验道是神佛习合的信仰，日本的权现的神和佛教的佛（如来・菩萨・明王）都是祭祀的对象。表现形态有权现、王子。
熊野信仰中，三所权现・五所王子・四所宫之祭神占有重要的位置，所劝请的九十九王子相当有名。因为和山伏之间的关连，也有山的神格化。
而在修验道内，诸神都是由诸如来，菩萨所权现出来之体。