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| 克洛代尔 | |
|---|---|
| 原文名 | Paul Claudel |
| 出生 |
1868年8月6日 法国皮卡第大区埃纳省 |
| 逝世 | 1955年2月23日（86歲） |
| 国籍 | 法国 |
| 别名 | 保罗-路易-夏尔-马里·克洛岱尔 |
| 职业 |
诗人 剧作家 外交家 |
| 知名作品 |
《金头》 《城市》 |
克洛代尔(Claudel Paul，1868年~1955年），法国诗人，剧作家。早期剧作代表有《金头》和《城市》。戏剧代表作有《正午的分界》、《人质》等。
简介
保罗·克洛岱尔(Paul Claudel，1868-1955年)，全名保罗-路易-夏尔-马里·克洛岱尔，也翻译为克洛代尔。法国诗人、剧作家、外交家。法国天主教文艺复兴运动(发生在一战之前的)中的一个重要人物。大部分作品带有浓厚的宗教色彩和神秘感。
克洛岱尔撰写诗剧、诗歌、宗教和文学评论。1946年，他入选法兰西学院。 1886年，他在读阿尔蒂尔·兰波(Arthur Rimbaud)的诗作时，重新激起对天主教的信仰。
1892年，他成为一名外交官，在巴西、丹麦、日本和比利时等地任职。1900年经历一场宗教危机，他决心放弃外交生涯而进本迪修道会，但他对神职的失望是他再一次离开法国而出任驻中国领事，途中结识一位波兰有夫之妇，以后4年一直同他来往，后来他断绝了这段感情，1906年同另一个法国女人结婚，这一非法的爱情成了以后几部作品的主题，他始终徘徊在人间之爱和上帝之爱之间，1927年到1933年，他担任法国驻美大使。
他却始终不懈地用诗歌，主要是诗剧，来抒发自己的宗教热情。他的作品主角都是勇敢的实干家，如将军、征服者、天生的大地主人、他们傲慢、贪婪、充满野心、疯狂的情欲，但在这种种火一般的欲望之后，必然走向赎罪之路。他的历史三部曲，以法国大革命为背景，描写教皇所代表的信仰受到侮辱，1955年 2月23日于巴黎去世 。
生平
早年
保罗·克洛岱尔于1868年8月6日生于法国皮卡第大区埃纳省Villeneuve-sur-Fère。父亲Louis-Prosper是政府公务员，处理抵押和银行交易事务;母亲Louise Cerveaux来自香槟行省，家庭成员都是农夫或牧师。被诅咒的天才雕刻家，罗丹的情人卡米耶·克洛岱尔就是他的姐姐。1881年，他一家移居巴黎，他在当地的路易大帝高中读高中，后于巴黎政治学院读大学。他本来没有信仰，但于1886年(18岁)圣诞节在巴黎圣母院听大弥撒，大风琴奏乐，圣歌合唱，深受震动，决心以歌颂天主教信仰为自己终生的神圣事业。
外交官
保罗·克洛岱尔经考试录取为法国外交部青年见习人员。后来成为职业外交家，在1893-1936年期间当上法国的外交人员。他在中国(清朝)逗留14年，[1]
- 1893年12月-1895年5月:美国波士顿
- 1900年10月-1909年11月:中国(清朝)福州
- 1913年10月-1916年:德国汉堡
- 1920年-1922年:丹麦哥本哈根
- 1922年-1928年:日本东京
- 1933年-1936年:比利时布鲁塞尔
- 1895年末，保罗·克洛岱尔在中国(清朝)上海写信给法国诗人斯特凡娜·马拉美(Stephane Mallarme):
" 中国是一个古老国家，错综复杂，令人目眩。这里的生活还没有遭到精神上的现代病的感染……我厌恶现代文明，而且对它总感到十分陌生。相反，这里的一切似乎都很自然、正常。 "
之后，他在《巴黎杂志》写了很多散文诗，讲述中国风情。
保罗·克洛岱尔在巴西里约热内卢时正值第一次世界大战，他负责监督由南美洲运往法国的食物供应。当时他的秘书达吕斯·米约(Darius Milhaud)后来成为著名作曲家。
作品
克洛代尔的文学活动是从写诗开始，后来虽然发表了许多剧本，也都是诗剧，诗意的抒情的剧本，而不是反映现实生活的剧本。诗歌代表作有《五大颂歌》(1910)和《三重唱歌词》(1914)。戏剧代表作有:《城市》(1890)、《给圣母报信》(1891)、《少女维奥兰》(1892)、《金头》(1893)、《交换》(1901)、《正午的分界》(1905)， 《给玛丽报信》(1912)、三部曲《人质》、《硬面包》、《受辱的神父》(1909，1914，1916)和《缎子鞋》(1923)。
保罗·克洛岱尔受法国象征主义诗人阿蒂尔·兰波的影响很深远。 克洛代尔和瓦莱里都是一度盛行于19世纪末叶的象征主义诗歌的后继者。瓦莱里在艺术上师宗马拉梅，而克洛代尔则师宗兰波。他和瓦莱里在文学史上都被认为是后期象征主义的最重要的诗人。克洛代尔的诗和戏剧往往取材于《圣经》，充满基督教的玄想与炽烈的宗教信仰热情。他的诗歌激情奔放，表达方式大刀阔斧，接近兰波的风格。他的作品的主题思想主要是世俗的情欲和罪恶与上帝的"神恩"之间的矛盾，官能享受的魔障与"神灵的召唤"之间的冲突，实质上是唯心的遐想和资本主义世界残酷的现实之间的矛盾。戏剧的主题几乎全是基督教精神的胜利。《城市》反映的是社会秩序与反抗力量的矛盾，答案是人类社会最终应靠向天主。《少女维奥兰》以及根据该剧重新写成的《给圣母报信》体现了罪恶与神恩的对立、肉欲与灵魂的冲突，最后傲慢与贪婪遭到失败，而容忍则产生了奇迹。《缎子鞋》以全世界为舞台，呈现了16世纪末以西班牙为中心的殖民主义帝国的巨型画卷。剧的中心线索是朝廷重臣堂·罗德里克与贵族太太堂娜·多尼娅·普鲁艾丝的爱情纠葛，他们经过一番曲折经历，都为了"神圣"的宗教事业而压制了肉欲的奔放。该剧剧情跌宕起伏，地点、时间跨度极大，舞台色彩斑斓，人物众多，[2]
克洛代尔的主要剧作，几乎都经数次改写，因此发表时都有几种不同的文本。有的剧本从开始创作到最后定稿，甚至经过几十年时间。 同他的诗歌作品一样，他的剧本采用自由诗体，没有韵律的约束，近似于分行的散文，但节奏感十分强烈明快，这就使得戏剧在表达他的宗教热情时具有一种感人的效果。
克洛代尔诗歌的艺术形式富于独创性。他自始至终写自由诗，不写格律诗。他的诗句近似分行的散文，类乎宗教典籍中的经文。据他自己说，强有力的节奏，是配合人的呼吸的。这种有节奏的散文诗，在朗读时产生强烈的艺术感染力和魅力。在20世纪的法国抒情诗人中，受克洛代尔影响最明显的主要有贝玑、茹弗、埃马努埃尔等。[3]
克洛代尔在中国任职期间(1894~1899)，曾写成散文诗集《东方的认识》(1896)。他学过汉文，曾翻译和改写一些中国的诗。