[[File:华夷秩序.jpg|280px|缩略图|右|<big></big>[https://inews.gtimg.com/newsapp_bt/0/4971499417/1000 原图链接][https://new.qq.com/omn/20190207/20190207A0F73P.html?pc 来自 腾讯网 的图片]]] ''' 华夷秩序 ''' ，或称华夷之辨、夷夏之辨、天下秩序、夷夏大防，原是上古中原人用于区辨中原 [[ 华夏 ]] 与蛮夷的一种概念。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个：血缘，地缘，以及衣饰、礼仪等文化。华夷之辨的宗旨植根于《 [[ 春秋 ]] 》以及《 [[ 仪礼 ]] 》、《周礼》、《礼记》、《尚书》。后来这个概念为儒家所继承发扬，认为华夏之人群居于中央之国（汉地），为文明中心，因此逐渐产生了以汉文化礼义为区隔文明–野蛮的观念。历史上的主要外族例子有鲜卑、沙陀、女真、契丹、蒙古等。与四夷往来翻译的机构称为四夷馆 <ref> [http://xh.5156edu.com/html5/115792.html 四夷馆]，在线新华字典 </ref> 。

在过去中原王朝 [[ 传统 ]] 的册封体制中，总纲乃是“普天之下，莫非王土”，历代中央王朝自为文明的中心。自中心向外辐射，依照“开化”程度的不同，存在着不同的层级。依次包括：世居其地，为国守疆的番、苗、夷及地方土司；代守门户、纳贡称臣的藩属；藩属之外，则是没有开化的化外之地 。 在次理论性地说明了“中华”和“夷狄”区别的文献，目前能确认的最早文献始于春秋战国。[[孔子]]主张名扬周初的礼乐制度，并排除夷狄起源的文化要素。新朝皇帝[[王莽]]一改西汉册封夷狄为王的习惯，改变华夷秩序的观点，将匈奴和高句丽的“王”降格为“侯”，导致此等国家疏离。 唐朝对西域拥有主导权，重视异国文化，外国人被[[唐朝]]政府起用的例子并不少见。[[宋朝]]时游牧民族势盛，儒学则较强调华夷秩序。 元朝被明朝灭亡，元遗民当中包括有汉人为元朝殉节，部分地主文人不愿仕官效忠明朝廷，为此采取自杀、自残肢体、逃往漠北、 隐居深山以及斩断手指等方法，誓不出仕。为此朱元璋设立新刑罚，宣告“寰中士大夫不为君用”为罪行，杀害当时许多不愿效忠明朝以及为新朝当官的[[学者]]：“率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过”。古人的华夷之辨具有族裔色彩，蒙元满清实际上是“夷狄入中国主天下” 。

在次理论性地说 明 了“中华”和“夷狄”区别的文献 朝被清朝所灭亡 ， 目前能确认的最早文献始于春秋战国。孔子主张名扬周初的礼乐制度 一些明朝遗臣不愿为清朝效力 ，并 排除夷狄起源的文化要素。新 采取抵抗清朝或流亡他国（如[[日本]]、[[ 朝 皇帝王莽一改西汉册封夷狄为王 鲜]]、[[越南]]等） 的 习惯 方式 ， 改变华夷秩序的观点，将匈奴和高句丽的“王”降格为“侯”，导致此等国家疏离 例如明朝遗臣朱舜水选择流亡日本 。

唐 清 朝 时华夷思想逐渐被瓦解，[[中华人民共和国]]建政初期， 对 西域拥有主导权 儒学持强烈否定态度 ， 重视异国文 中华中心思想在当时的政治背景下暧昧 化 ，外国 。由于列宁斯大林主义认为民族主义会在工 人 被唐朝政府 中间 起 极大的腐蚀作 用 的例子并不少见。宋朝时游牧 ，因此支持民族自决和 民族 势盛，儒学则较强调华夷秩序 自治 。

元朝被明朝灭亡 在白寿彝<ref>[https://www.y5000.com/zgls/41605.html 白寿彝生平经历简介如何评价白寿彝？] ， 元遗民当 中 包括 国历史网，2019-03-21</ref>看来，孔子在华夷之辨的态度上是理智的，孔子在口气上对夷狄蛮貊看似 有 汉人 点不以平等相看，但认为他们和诸夏之间存在着共同的道德标准，认 为 元朝殉节 夷狄也有长处 ， 部分 有的 地 主文人不愿仕官效忠明朝廷，为此采取自杀、自残肢体、逃往漠北、 隐居深山以及斩断手指等 方 法 比诸夏还好。孔子的这些思想 ， 誓 与所谓狭隘的[[民族]]观念的是 不 相同的。他还指 出 仕。为此朱元璋设立新刑罚 ， 宣告 [[孟子]] “ 寰中士大夫不为君 吾闻 用 夏变夷者，未闻变于夷者也 ” 为罪行 （《孟子·滕文公上》）的话 ， 杀害当时许多 不 愿效忠明朝以及为新朝当官 只是表示了学术上 的 学者：“率土 门户 之 滨 见 ， 莫非王臣 而且表示了对其他民族的严重歧视 。 寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身 然 而 没其家 ， 不 这种歧视只表现 为 之过”。古人 文化上 的 优越感，即使作为 华 夏亦不会无缘无故的侵犯四 夷 之辨具 的权益，除正义性的保卫华夏时的武装外征外，整个中国古代很少 有 族裔色彩 无故征伐周边“四夷”的[[历史]]行为 ， 蒙元满清实际上 因为这要被看成 是“ 夷狄入中国主天下 不仁”和“无德 ”。

==视频=====<center> 明朝被清朝所灭亡， 华夷秩序 相关视频</center>===<center>好 一 些明朝遗臣不愿为清朝效力，并采取抵抗清朝或流亡他国（如日本、朝鲜、越南等）的方式，例如明朝遗臣朱舜水选择流亡日本。个华夷之辨</center><center>{{#iDisplay:c0800c7awzz|560|390|qq}}</center>

清朝时华夷思想逐渐被瓦解， <center>058道席言-- 中 华人民共和 国 建政初期，对儒学持强烈否定态度，中 文化常识-- 华 中心思想在当时的政治背景下暧昧化。由于列宁斯大林主义认为民族主义会在工人中间起极大的腐蚀作用，因此支持民族自决和民族自治。夷之辨（1）</center><center>{{#iDisplay:n055119r75l|560|390|qq}}</center>

==参考文献==[[Category:190 在白寿彝看来，孔子在华夷之辨的态度上是 倫 理 智的，孔子在口气上对夷狄蛮貊看似有点不以平等相看，但认为他们和诸夏之间存在着共同的道德标准，认为夷狄也有长处，有的地方比诸夏还好。孔子的这些思想，与所谓狭隘的民族观念的是不相同的。他还指出，孟子“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”（《孟子·滕文公上》）的话，不只是表示了学术上的门户之见，而且表示了对其他民族的严重歧视。然而，这种歧视只表现为文化上的优越感，即使作为华夏亦不会无缘无故的侵犯四夷的权益，除正义性的保卫华夏时的武装外征外，整个中国古代很少有无故征伐周边“四夷”的历史行为，因为这要被看成是“不仁”和“无德”。學總論]]