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印度教
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| style="background: #B5A642" align= center| '''<big>印度教 神庙</big> '''
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| [[File:印度 教yd教2.jpg|缩略图|居中|[httphttps://crawlbbs-fd.wszol-img.126com.netcn/t_s1200x5000/g5/58c562b9dd7196ba8ee3f0779f51cbc0M00/0B/08/ChMkJlbHBQeINUDwAAYoH_DpTz0AAKtBQK9bdsABig3143.jpg 原图链接][http://dybbs.163zol.com.cn/v2dcbbs/article/detail/DIL9O7GI0514R9M0d34700_80084.html 来自 中关村在线摄影论坛 网 易号 的图片]]]
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[[File:印度教2.jpg|缩略图]]
'''印度教'''是随着[[印度]]封建社会形成，种姓制度发生新变化而出现的。印度教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收[[婆罗门教]]、[[佛教]]和[[耆那教]]教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。也代指印度文化圈内所产生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的国教，在南亚的[[巴基斯坦]]、[[孟加拉国]]、[[斯里兰卡]]、[[尼泊尔]]，东南亚的[[马来西亚]]、[[印度尼西亚]]、[[新加坡]]、[[菲律宾]]，以及[[英国]]、[[美国]]、[[加拿大]]、[[澳大利亚]]、[[新西兰]]、[[南非]]的印度裔人群也有众多信徒。它拥有10.5亿信徒(1993年统计数)，<ref>[https://movie.douban.com/review/8003217/ 看懂印度最贵电影《巴霍巴利王》背后的印度教文化]，豆瓣</ref>。
湿婆成了最广受崇拜的大神。在人们心目中，他既是创造之神，又是毁灭之神、收获之神、丰饶之神、宇宙舞神以及瑜伽信徒(瑜伽功及苦修的实行者)的主神。他还主宰人的生和死及天才的繁衍，被人们与其他宗教的类似神只并列，包括代表苦难(钉死在十字架上)和永恒生命的[[基督]]。在其他一些宗教中，用人做祭品作为祈求生命复活的手段；献祭的遭难者将生命让给他人，或献出生命为他人祈福。印度教承认这一观念，因为它把死亡看成生命的一个当然部分，并通过湿婆和[[迦梨女神]]的形象庆祝它。
==发展==
印度教形成于2世纪左右，奥义书集大成，六派哲学体系渐成，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教信仰产生出来的一个新教，而在2世纪之前又被称为是婆罗门教并且得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。
印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。但并不同于婆罗门教的教义、教规等。
印度教
印度教
首先，婆罗门教原是一个多神教，而印度教是一个具有相当特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿奴、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿奴是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。
印度教认为释迦牟尼佛是毗湿奴的第九个化身。[1]
其次，印度教吸收了耆那教欲的主张。
再次，印度教也普遍建立起僧团和寺庙。
婆罗门教起初无寺庙，公元1世纪左右才开始有点零星庙宇。印度教自建立起，它的祭祀活动在寺庙举行，有些庆典祭祀还有专门的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上万的人，形成了盛大、热烈的场面。因此，产生的影响也就越来越大。
最后，在哲学上，是以一个更完整的客观唯心主义体系为基础。提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。
他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出：“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。”在商羯罗的眼里，人的本我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生的目的，就是摒虚幻不实的物质世界，使人的本我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又销魂的纯粹极乐状态。鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执着，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。
商羯罗就是以这一客观唯心论的哲学理论，引导人们崇尚印度教。他还亲自组织了一些重要的宗教活动。并在印度建立了四个圣地和仿照佛教僧团成立了“十名教团”印度教组织。
==传说==
[[File:梵天.jpg|缩略图|右|[http://img.hb.aicdn.com/c76d7f045360bd4906795dd1358cab883310dccf1575d-vLpu7e_fw658 原图链接][http://www.daoyouz.com/show.php?s=%E6%BE%B6%D1%84%E2%92%8C%E6%BE%B6%E2%95%83%E5%B8%87%E9%8D%A5%E5%89%A7%E5%A2%96 来自百度图片 的图片]]]
===吠陀经典===
吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源，被称为“天启的经典”。这部印度最早的宗教经典是印度古老宗教与历史文献的总集，对印度后世的宗教与哲学思想影响深远。
主神论
这是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。
印度教有三大主神:梵天、毗湿奴和湿婆。
梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖;
毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神;
湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。
在三个主神中，又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的一神教。
折叠种姓分立
教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。
印度教与佛教和基督教等其他宗教最大的不同是，印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。种姓制度是最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。
以僧侣贵族为主的第一等级婆罗门拥有解释宗教经典和祭神的特权。
以军事贵族和行政贵族为主的第二等级刹帝利拥有征收各种赋税的特权。
雅利安人自由平民是第三等级吠舍，从事农、牧、渔、猎等，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。
被征服的土著居民是第四等级首陀罗，只能从事农、牧、渔、猎等以及其他低贱的职业。
种姓制度规定:各等级职业世袭，父子世代相传;各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚;首陀罗没有参加宗教生活的权利。印度教就是印度剥削阶级世袭地统治印度被剥削阶段的工具。婆罗门和刹帝利是印度的剥削阶级，吠舍和首陀罗是印度的被剥削阶级。
从公元前600年到公元2017年，印度剥削阶级婆罗门和刹帝利通过印度教成功地世袭地统治了印度被剥削阶级吠舍和首陀罗2617年。
折叠因果报应
认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。
解脱的道路有三种:
一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀;
二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等;
三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。
折叠祭祀万能
由于印度教认为婆罗门地位至
Shiva 印度教三大主神之一
Shiva 印度教三大主神之一
上，因而祭祀万能影响了印度人两千多年的历史，教徒崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。
此外，印度教认为克制情绪及苦行是一种非常重要的修炼方法，它可以使人达到梵我如一的境界，摆脱轮回之苦。
折叠吠陀经典
吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源，被称为"天启的经典"。这部印度最早的宗教经典是印度古老宗教与历史文献的总集，对印度后世的宗教与哲学思想影响深远。
==梵天==
梵天是印度教三大主神之一。在《[[往事书]]》中被称作是世界的创造者。据说他有四只手四个头。曾创造娑罗室伐底为妻;娑罗室伐女在神话中是智慧、文艺和科学的保护神。手持[[乐器]]、[[贝叶书]]、[[念珠]]和[[莲花]]，常骑[[天鹅]]或[[孔雀]]。印度教徒认为，梵天创造世界之后已经尽了他的天职。他以自己的女儿为妻是犯了忤逆的大罪。因此对梵天很不重视。只在[[普希伽尔]]有一所供奉梵天的神庙。但对[[娑罗室伐底]]的崇拜则很流行。
==节日==