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《历史研究》，现代西方思辩历史哲学代表作。阿·汤因比著。1934年到1961年分12卷在英国牛津出版。1946年，美国学者索麦维尔把本书前6卷缩写成600多页的节本。1957年，索麦维尔又缩写了本书的7—10卷。1959—1964年上海人民出版社分3卷出版了本书缩写本的中译本，曹未风等译。1986年重印发行。
本专著收编于《世界百科名著大辞典》。
内容简介
本书对人类历史的基本看法有两点:1.历史研究可以自行说明问题的最小范围是文明；2.就某种意义而言，所有文明都是平行的、同时代的。它对文明作了如下两个规定:1.文明是一个整体，它既不是一个民族国家，也不是整个人类，而是具有一定时间和空间联系的某一群人；2.文明包括3个方面，即政治、经济和文化，其中文化构成一个文明社会的精髓。从这一观点出发，作者把6 000年的人类历史划分为26个文明。除了5个停滞的文明外，其余21个文明都具有两个特点:1.经历5个发展阶段，即起源、生长、衰落、解体和死亡；2.文明和文明之间具有一定的历史继承性，象几代人的生命延续，称之为文明社会的“亲属关系”。本书用大量篇幅探讨了文明兴衰的原因和过程。首先是文明的起源。认为人类之所以能够创造文明，不是因为种族和地理，而是由于面对某种困难的挑战进行了成功的应战。对第1代文明来说，挑战主要来自自然环境；对第2、3代亲属文明来说，挑战主要来自人为环境，也即垂死文明的挣扎。其次是文明的生长。指出要具备4个条件:1.挑战和应战的不断循环往复；2.挑战与应战的场所逐渐从外部转向内部；3.社会内部自决能力的增强；4.少数杰出人物的退隐与复出。然后是文明的衰落和解体。认为文明的生长并不是无止境的，只要应战敌不过挑战，文明就可能在其生长的任何一点上衰落下来。文明衰落的实质可以归结为3点:1.少数创造者丧失了创造能力；2.多数模仿者撤消了模仿行为；3.作为一个整体的社会失去了统一。文明衰落的结果是社会分裂成少数统治者、内部无产者和外部无产者3部分。随着社会的解体，旧的母体文明便开始向新的子体文明过渡。这一过渡经历了混乱时期、统一国家时期、间歇时期、统一教会时期4个阶段。最后蛮族入侵，统一国家崩溃，新的文明出现，教会成为联系新旧文明的强有力的纽带。本书用挑战和应战的理论解释文明的起源，比传统史学的种族论和环境论前进了一步，因为它注意到了人和自然、人和环境的相互关系，特别是注意到了社会发展过程中主体的能动作用。但这一理论也有其固有的缺陷:1.过份强调了历史上杰出人物的作用，2.忽视了历史发展过程中物质因素的存在。本书非常重视历史的比较研究，因而激烈地反对欧洲中心论。在论证某一观点时，总是把其他文明的历史同希腊和西方文明的历史加以对比，以表示对各个民族的平等。因此，本书的历史理论在很大程度上反映了现代西方史学从传统的叙述型历史转向整体型和分析型历史的深刻变化。
本书引起强烈反响，也招致许多批评，如篇幅太大，对社会学知识一无所知，对艺术、哲学、自然科学和法律方面的内容涉及较少，存在史实错误，对文明的划分缺少令人信服的依据等等。但这些都不足以动摇它的作者作为一个历史学家的声誉和地位。
作者介绍
阿·汤因比(ArnoldJ.Toynbee 1889—1975)，本世纪英国历史学家，生于伦敦，早年在牛津大学接受古典教育，曾任职于外交部政治情报司，1919年代表英国出席巴黎和会，同年担任伦敦大学教授至1955年，著有《希腊的历史思想》、《文明经受着考验》、《世界与西方文明》、《人类与大地母亲》等。
相关信息
《世界百科名著大辞典》为书籍文献的综合性、科学性和知识性的工具书[1]。选收自然科学、技术科学、综合性科学、社会和人文科学、文学艺术的各个学科，以及宗教的名著和重要典籍。以一部著作，或一篇论文、作品为一条词目；古籍[2]中个别篇章，习惯上认为有特殊意义的，也独立设目。一部著作一般只在一卷出现。少数著作是几个学科不可缺少的，在有关各卷互见。互见条目用(参见第 页)注明。