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历史
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广义的历史,泛指一切事物的发展过程,包括自然史和社会史<ref name="海">cite book|editor=辞海编辑委员会|title=《辞海》(1989年版)|year=1989|publisher=[[上海辞书出版社]]</ref>{p|380}。不一定同人类社会发生联系。在[[哲学]]上,这种含义下的历史称为[[历史本体]],例如[[宇宙历史]]、[[地球历史]]、鸟类历史、中国历史、世界历史等等。通常仅指人类社会的发展过程,它是[[史学]]研究之对象;一般说来,关于历史的记述和阐释,也称为历史<ref name="海"/>{p|380}。而狭义的历史则必须以[[文字]][[记录]]为基础,即文字出现之后的历史才算历史,在此之前的历史被称为[[史前史]]。又可以称为[[人类史]]或[[社会史]],而脱离人类社会的过去事件称为[[自然史]]。一般来说,[[历史学]]仅仅研究前者,即社会史。<ref>[http://www.qulishi.com/ 趣历史 趣历史是国内最好的历史网站,一个历史知识的百科大全。趣历史专注于搜集整理各朝代人物、战争、野史、文化等全方面历史知识,以及环球各个国家历史文化,为您提供全面...]</ref><ref>[http://history.sohu.com/ 搜狐历史-搜狐 搜狐历史依托搜狐网,为广大读者提供专业丰富的历史知识,致力于打造知识性与趣味性结合的历史内容平台。]</ref>
[[File:历史2.jpg|缩略图|左|历史:历史文物。]]
== 词源 ==
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字来代表。[[甲骨文]]中“史”字与“事”相似,指[[历史事件|事件]]。[[许慎]]《[[说文解字]]》说:“史,记事者也;从又持中,中,正也。”便指出“史”的本意即记事者,是一人执“中”之象。近人[[金静庵]]说:“保藏之档案谓之中,持中之人谓之史。一指书言,一指人言。”,由此引申,则代表被史官被纪录的事,换句话说,即所有被文字纪录的过去事情。研究史的学问,称史学。<ref>[https://www.baidu.com/sf/vsearch?pd=video&tn=vsearch&lid=97a1e957000161b0&ie=utf-8&rsv_pq=97a1e957000161b0&wd=历史&rsv_spt=5&rsv_t=91751NZWxzbTLrbzgJMM4I9%2Fd1tar9Y7UfdGOhYB%2Fjw4QrAxVTkeJP726uTwKxL%2BZ8O317s&rsv_bp=1&f=8 历史_视频大全_高清在线观看]</ref><ref>[http://www.lssdjt.com/ 历史上的今天官网 历史上的今天官网(唯一指定网址:http://www.LSSDJT.com),充分挖掘历史老照片资源,以口述形式,适当运用音频渲染方式,以时间为线索,梳理历史上每一天所发生的大事件...]</ref>
“历史”一词出现较晚,在《[[三国志]]》[[裴松之]]注中,首次提到历史二字<ref>《[[三国志]]·吴书·吴主传》注引《吴书》:「虽有馀閒,博览书、传、历史,藉採奇异,不效诸生,寻章摘句而已。」。</ref><ref name="ningke">[[宁可]]认为,“史”前加“历”字是指[[经历]]、[[历法]],也就是[[人类]]经历的一段[[时间]]。在事件中加入时间的概念,“历史”一词就具有了当今的含义。见宁可,《什麽是历史-历史科学理论学科建设探讨之二》[http://www.guoxue.com/xzcq/ddxz/ningke/smsls2.htm],河北学刊,2004年06月</ref>。《[[南齐书]]》中也提到这个名词,是历代史书之意<ref>《南齐书》〈列传〉〈武十七王〉:「皆两臣衅结于明时,二主议加于盛世,积代用之为美,历史不以云非。」</ref>。明代[[嘉靖]]年间[[李廷机]]与[[叶向高]]编辑《[[历史大方通鑑]]》,是中国第一本以历史二字为名的书,[[袁了凡]]为此书写的〈历史纲鑑补引〉,解释历史是指诸史,也就是历代史书之意<ref>袁了凡〈历史纲鑑补引〉:「弟兄不合併之一家可为大方家乎。余是以不揣鄙陋,取诸史而採辑之,以纲标其大义,以目与鑑详其岭末。」</ref>。
1895年,礼部侍郎[[于式枚]]在奏章中,提到历史这个名词,将它作为历史事件之意<ref>《清史稿》〈列传〉〈于式枚〉:「臣遍考东西历史,参校同异。」</ref>。1896年,[[皮锡瑞]]《[[经学历史]]》出版,其中的历史二字,也明确将它定位为历史事件之意<ref>[[皮锡瑞]]《[[经学历史]]》:「古来国运有盛衰,经学亦有盛衰;国统有分合,经学亦有分合。历史具在,可明徵也。」</ref>。因此,在1890年代前后,历史这个名词在中国开始被明确当作历史事件来使用。
[[明治维新]]后,[[日本]]学者为翻译{{lang-en|History}},译为历史二字,使其成为对应词。1870年代成为流行用语。<ref>[http://blog.sina.com.cn/lm/history/ 文史博客_历史频道_新浪网 汇博客文化主流,读名人精英意识。习百家之文化,纳百家之精华。新浪文化名博,不仅仅是一个重要的文化阵地,更是广大博友耕耘收获分享快乐的文化乐园。]</ref><ref>[http://www.lishichunqiu.com/ 历史春秋网 - 专注于中国古代历史 历史春秋网是一个以历史为核心的文化资讯门户网站,提供中国古代历史、政治军事、经济文化、中医养生、书画艺术、古董收藏、宗教哲学等内容。致力于传承国学经典,弘扬...]</ref>
1902年,[[光绪皇帝]]接受吏部尚书张百熙建议,颁佈〈钦定学堂章程〉,其中寻常小学课目中,有史学、舆地二项。[[张百熙]]派[[吴汝纶]]赴日本考察教育后,1903年,负责教育改革的[[张百熙]]、[[张之洞]]、[[荣庆]]向皇帝建议重订学堂章程<ref>《清史稿》〈志‧选举二‧学校二〉:「博考外国各项学堂课程门目,参酌变通,择其宜者用之,其于中国不相宜者缺之,科目名称不可解者改之,过涉繁重者减之。」</ref>。在重订章程后,寻常小学依日本语改称初等小学,而史学、舆地二科,则改称历史、地理。之后,历史这个名词在中国流行。
== 含义 ==
对于历史的含义和性质,有很多种不同的诠释,以下列举其中一些。
* [[克罗齐]]说:“一切真历史都是当代史。”<ref name="Croce">{{Cite book | author = 贝奈戴托·克罗齐 | title = 《历史学的理论和实际》 | location = 北京 | publisher = 商务印书馆 | date = 1982 | pages = 第2页 | ISBN = 9787100023955 }}</ref>
* [[柯林武德]]说:“一切历史都是思想史。”<ref name="Collingwood">柯林武德著,何兆武、张文杰译,《历史的观念》,北京:商务印书馆,1997年,第302-303页。</ref>
* [[梁启超]]:“史者何?记述人类社会赓续活动之体相,校其总成绩,求得其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴也。”<ref name="66wen1">周文玖,《“历史”的概念——一个历史本体论的基本问题》[https://web.archive.org/web/20140818155541/http://www.66wen.com/07lsx/lishixue/lishixue/20061118/31313.html],2006年11月18日更新</ref>
* 《[[大英百科全书]]》(1880年版):“历史一词在使用中有两种完全不同的含义:第一,指构成人类往事的事件和行动;第二,指对此种往事的记述及其研究模式。前者是实际发生的事情,后者是对发生的事件进行的研究和描述。”<ref name="phil"/>
* 《[[苏联大百科全书]]》:“1、[[自然界]]和[[社会]]上任何事件的发展过程。[[宇宙史]]、[[地球史]]、各个学科史——[[物理史]]、[[数学史]]、[[法律史]]等均可列入这一含义。2、一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科,以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。”
* [[钱穆]]说:「知道历史,便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完。历史终是客观事实,历史没有不对的,不对的是在我们不注重历史,不把历史作参考。至少我们讲人文科学方面的一切,是不该不懂历史的。」<ref>{{cite book|author=钱穆|title=《中国历代政治得失》|location=[[香港]]|publisher=人生出版社|date=1955}}</ref>{{rpp|146}}* [[黄仁宇]]说:「盲目的恭维不是可靠的历史,谩骂尤非历史。」<ref>{{cite book|author=黄仁宇|title=《放宽历史的视界》|location=台北|publisher=允晨文化|date=1988年7月}}</ref>{{rpp|258}}* [[吕思勉]]说:「历史上的事实,所传的,总不过一个外形,有时连外形都靠不住,全靠我们根据事理去推测他、考证他、解释他。……从前论史的人,多说史事是前车之鉴。其意以为一件事办好了,我们就当取以为法,摹仿他;一件事办坏了,我们就当引以为戒,不可再蹈其覆辙。这话很易为人们所赞许,其实似是而非的。史事哪有真相同的?我们所谓相同,都不过察之不精,误以不同为同罢了。事情既实不相同,如何能用同一的方法对付?……真正硬摹仿古人的自然不多,就是事实也不容你如此。然而人的知识,总是他所知道的、记得的事情铸造成功的。知道的、记得的事情一误谬,其知识自然随之而误谬了。所以我们现在研究历史,倒还不重在知道的、记得的事情的多少,而尤重在矫正从前观点的误谬。矫正从前观点的误谬,自然是就人所熟悉的事情,加以讲论,要容易明白些,有兴味些。」<ref>{{cite book|author=吕思勉|title=《论学集林》|location=上海|publisher=上海教育出版社|date=1987}}198</ref>{{rp|488}}p488 历史并不是归类于[[人文科学]]或[[社会科学]]中,而是其间的桥梁,合并了两大领域的研究方法。一般来说,史学家通过研究各种[[书面文字]]但并不局限于此,努力并尝试解答和历史有关的问题。历史知识的原始资料分为三种:文字记载的、口头流传的、保留下来的历史遗迹,通常历史学家会综合三种方法进行研究,而文字记载经常被作为强调的重点,因为它普遍纪录了发展的时间。
尽管历史研究倾向于一些专门的地点、时间和主题,历史学家也同时会关心其他普通的一些内容。而对于其他人来说,历史已经成为一个非常普通的词语,就是研究过去人类的所有事情,甚至于现在更兴起了一门所谓的广义历史。过去研究历史都是为了应用或者理论的目的,而现在还多了一条:那就是对人类过往的好奇。
== 历史学 ==
== 历史和史前 ==
[[世界历史]]是世界各地人类过去[[经验]]的总和,而且这些经验主要是透过文字的方式保存下来。相对而言,[[史前]]是指一地区已有人类产生,但还没有出现文字的时代。藉由研究当时的绘画、素描、雕刻或其他工件,可以在没有文字记录的情形下得到一些当时的资讯。自从二十世纪起,研究者开始重视史前的研究,以免历史研究隐性的排除一些特定的文明,例如[[撒哈拉以南非洲]]及[[前哥伦布时期]]的美洲。在西方的历史学家不成比例的专注在[[西方世界]]的研究<ref>Jack Goody (2007) ''[http://books.google.com/books?id=jo1UVi48KywC&pg=RA2-PA1930&dq=Jack+Goody+2007&sig=g0N7ZF9nz_Uy8nrQTiGdsc0N3sI#PPA12,M1 The Theft of History]'' (from Google Books)</ref>。1961年时,英国历史学家[[爱德华·霍列特·卡尔]]认为:
此定义下的历史,也包括一些当时没有文字记录,但对历史有强烈兴趣的民族,像在和欧洲人接触之前的[[澳大利亚原住民]]及纽西兰的[[毛利人]],虽没有文字记录,但用口传历史的方式将历史传给下一代。
== 史学史 ==
[[ 原始社会西汉]] 中人类没有文字,只能通过诸如时[[ 结绳记事司马迁]] 和口传等方法作记录,一些历史的痕迹通过“传说”保存 撰写 了 下来,例如中国上古传说“《[[ 黄帝史记]] 战》,创建了[[ 蚩尤纪传体]] ”、“[[女娲补天]]”、“[[大禹治水]]”等 的历史记录体裁,《史记》的规模在当时世界范围内是空前的 。[[国家]]出现 之 后 ,则开始有掌管[[ 祭祀东汉]] 的“[[ 巫班固]] ” 著《汉书》 , 他们同时兼任 延续发展了《史 记 录时事、起草公文和掌管文书等相关职能 》的体例 , 可以说 是 最早的中国第一部纪传体[[ 断代 史 官]]。 之后随着 这两部历史著作,奠定了中 国 家职能 古典史学 的 不断演进与发展 基础 , 出现了职能独立 后来 的 历史学家沿用《 史 官,专门 记 录历史事件 》和《汉书》的体裁 , 掌管典籍。在这 将各 个 时期,中国出现了世界上最早的史书《[[ 尚书 (书籍)|尚书朝代]] 》,内容是 的 历 代政治文件 史 汇编 成书 , 并无特定的历史记录体裁。从组成了“[[ 西周二十四史]]”。除断代史之外,[[ 共和 (西周)|共和唐]] 元年(公元[[ 前841年宋朝|宋]] )起, 期间 中国 有 还出现 了 按[[ 年通史]] 记载的编年史 , 从此有了连续不断的历史纪录,而且差不多每年都有史可查。这在世界各国范围内也是极其罕见的。如唐末[[ 春秋战国杜佑]] 时期 的 史学家如[[孔子]](编订 《[[ 春秋 (史书)|春秋通典]]》 )和,宋[[ 左丘明司马光]] (著 的 《[[ 左传资治通鉴]]》 )等重视人类社会活动 , 从而使历史基本摆脱了其中《资治通鉴》是叙事长达一千三百六十二年的[[ 神学编年体]] 和[[宗教]]的影响。<ref name="zbjn1">张知寒主编 通史 , 《历史学概论·第十二章 是 中国史学史 概述》[https://web.archive.org/web/20120201213035/http://www.zbjn.com/show.aspx?page=13&id=4053&cid=100],1984年</ref>上的奇葩。
[[西 汉方]] 时的历史学开始于公元[[ 司马迁前5世纪]] 撰写了《,[[ 史记古希腊]] 》,创建了作家[[ 纪传体希罗多德]] 的 在《[[ 历史 记录体裁,《 (希罗多德)|历 史 记》的规模在当时世界范围内是空前的。之后[[东汉]]》(又名《[[ 班固希波战争史]] 著《汉 》)一 书 》,延续发展 中记录 了 《史记》的体例,是中国第一部纪传体[[ 断代史希腊]] 。这两部历史著作,奠定了中国古典史学的基础,后来的历史学家沿用《史记》和《汉书》的体裁,将各个与[[ 朝代波斯]] 之间 的 历史汇编成书,组成了“[[ 二十四史希波战争]] ”。除断代 ,历 史 之外,从此自[[ 唐神话]]和[[ 宋朝|宋文学]] 期间 中 国还 脱离 出 现了来成为独立的学科。希罗多德也因此被[[ 通史罗马]] ,如唐末哲学家[[ 杜佑西塞罗]] 称为“史学之父”。但希罗多德 的 《[[通典]]》 记录中真实事件与虚构事件混杂 , 宋并不是纯粹的历史。20多年后古希腊人[[ 司马光修昔底德]] 所著 的《[[ 资治通鉴伯罗奔尼撒战争史]]》 治学态度严谨,历史记载翔实 , 其中《资治通鉴》 才 是 叙事长达 西方第 一 千三百六十二年的部“[[ 编年体信史]] 通史,是中国史学史上的奇葩 ” 。<ref name="zbjn1"/>
=== 历史哲学 =={{Main|历史哲学}}=
历史哲学是哲学的一个分支,主要考虑人类历史的最终意义。更进一步的,它考虑人类历史的可能的目的论的结局。换句话说,它追问人类历史的过程中是否存在着一个设计,目的,指导原则或是定局。
=== 史学方法 =={{Further|史学方法}}=
史学方法由[[历史学家]]在使用[[一次文献|第一手资料]]和其他证据来研究并[[历史学|书写历史]]时所遵循的技巧和原则。
=== 参见 ===
{{Wikiquote}}
{{Col-begin}}
* 黄俊杰 编:《[http://huang.cc.ntu.edu.tw/annal-edit-books.html 历史知识与历史思考]》.
*王明珂:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=11616183 历史事实、历史记忆与历史心性]〉。
[[Categorycategory: 历 社会记录、社会 史| ]]