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| − | '''叶一苇'''，字航之，号纵如，别署熟溪子、龙马山人，1918年4月13日出生于[[武义草马湖]]，2013年2月26日在[[浙江武义 | + | '''叶一苇'''，字航之，号纵如，别署熟溪子、龙马山人，1918年4月13日出生于[[武义草马湖]]，2013年2月26日在[[浙江]] 武义病逝。出生六个月，父亲病逝；三岁时母又去世，住城中外婆暨乳母家长大。 |
现任[[浙江省文史研究馆]]馆员、浙江省书法家协会顾问、西泠印社理事、浙江省电力书法家协会顾问、浙江省之江诗社顾问、杭州市政协诗社副社长、武义县书法家协会名誉主席等职。2002年省政府授予其“有突出贡献的老文艺家”称号。2003年武义县人民政府在县图书馆内专辟了“叶一苇艺术馆”。 | 现任[[浙江省文史研究馆]]馆员、浙江省书法家协会顾问、西泠印社理事、浙江省电力书法家协会顾问、浙江省之江诗社顾问、杭州市政协诗社副社长、武义县书法家协会名誉主席等职。2002年省政府授予其“有突出贡献的老文艺家”称号。2003年武义县人民政府在县图书馆内专辟了“叶一苇艺术馆”。 | ||
| − | 壶山小学毕业，入私塾读古文及诗。后自学中国文学、古汉语，并广泛涉猎社会其他学科，打下深厚国学基础。他曾在杭州第十一中学任高中语文教师三十多年，退休后寓居杭州。少时喜爱诗词、篆刻及书法，寓学于社会观察，举一反三，综合思考，相互贯通，厚积薄发，勤于实践，为学日进。 | + | 壶山小学毕业，入私塾读古文及诗。后自学中国文学、古汉语，并广泛涉猎社会其他学科，打下深厚国学基础。他曾在杭州第十一中学任高中语文教师三十多年，退休后寓居[[ 杭州]] 。少时喜爱诗词、篆刻及书法，寓学于社会观察，举一反三，综合思考，相互贯通，厚积薄发，勤于实践，为学日进。 |
== 个人作品 == | == 个人作品 == | ||
作为诗人，著名篆刻艺术家，他还是著名的篆刻理论家。著有《篆刻丛谈》<ref>[https://baike.sogou.com/v68538617.htm 叶一苇著 ]搜狗网</ref>、《篆刻丛谈续集》、《篆刻趣谈》、《中国的篆刻艺术与技巧》、《雕虫札记》、《篆刻欣赏》、《一苇印话》、《一苇印踪》、《一苇诗词选》、《中国篆刻简史》、《篆刻学》、《中国篆刻史》、《孤琴篆刻谱》等；在香港《书谱》、《西泠艺丛》等专业报刊上发表论文一百多篇，在国内外博得好评，具有广泛影响。对篆刻艺术研究有自己新的见解，如提出“篆刻宗清”论，认为在“印宗秦汉”的基础上，应该以清代（特别是晚清时期）的篆刻为宗，取其精华加以发展。篆刻艺术要充分发挥社会功能，有助于社会主义精神文明建设，强调篆刻艺术创作的独立性，摆脱附庸书画的位置；在创作上要以表现境界为上，不受技法的束缚。篆刻艺术的创作是依循“奇正相生”的规律发展的，其篆刻家要提高自身的文学艺术和道德的修养。对诗词也颇有研究，其诗词创作曾收入《当代中国诗词精选》、《当代八百家诗词选》、《当代中华诗词选》等。篆刻和书法作品，曾多次参加国内外展览，被收入专集或刻入碑林，或博物馆收藏。2005年春，西冷印社在叶一苇艺术馆举行“诗心造印”研讨会。 | 作为诗人，著名篆刻艺术家，他还是著名的篆刻理论家。著有《篆刻丛谈》<ref>[https://baike.sogou.com/v68538617.htm 叶一苇著 ]搜狗网</ref>、《篆刻丛谈续集》、《篆刻趣谈》、《中国的篆刻艺术与技巧》、《雕虫札记》、《篆刻欣赏》、《一苇印话》、《一苇印踪》、《一苇诗词选》、《中国篆刻简史》、《篆刻学》、《中国篆刻史》、《孤琴篆刻谱》等；在香港《书谱》、《西泠艺丛》等专业报刊上发表论文一百多篇，在国内外博得好评，具有广泛影响。对篆刻艺术研究有自己新的见解，如提出“篆刻宗清”论，认为在“印宗秦汉”的基础上，应该以清代（特别是晚清时期）的篆刻为宗，取其精华加以发展。篆刻艺术要充分发挥社会功能，有助于社会主义精神文明建设，强调篆刻艺术创作的独立性，摆脱附庸书画的位置；在创作上要以表现境界为上，不受技法的束缚。篆刻艺术的创作是依循“奇正相生”的规律发展的，其篆刻家要提高自身的文学艺术和道德的修养。对诗词也颇有研究，其诗词创作曾收入《当代中国诗词精选》、《当代八百家诗词选》、《当代中华诗词选》等。篆刻和书法作品，曾多次参加国内外展览，被收入专集或刻入碑林，或博物馆收藏。2005年春，西冷印社在叶一苇艺术馆举行“诗心造印”研讨会。 | ||
於 2021年5月20日 (四) 20:42 的最新修訂
| 葉一葦 | |
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[1]]] 葉一葦 | |
| 出生 | 1918年4月13日 |
| 逝世 | 2013年2月26日（94歲） |
| 國籍 | 中國 |
| 籍貫 | 浙江武義 |
| 民族 | 漢 |
| 母校 | 私塾 |
| 職業 | 文史研究 |
| 研究領域 |
古文、詩詞、篆刻 |
葉一葦，字航之，號縱如，別署熟溪子、龍馬山人，1918年4月13日出生於武義草馬湖，2013年2月26日在浙江武義病逝。出生六個月，父親病逝；三歲時母又去世，住城中外婆暨乳母家長大。
現任浙江省文史研究館館員、浙江省書法家協會顧問、西泠印社理事、浙江省電力書法家協會顧問、浙江省之江詩社顧問、杭州市政協詩社副社長、武義縣書法家協會名譽主席等職。2002年省政府授予其「有突出貢獻的老文藝家」稱號。2003年武義縣人民政府在縣圖書館內專辟了「葉一葦藝術館」。
壺山小學畢業，入私塾讀古文及詩。後自學中國文學、古漢語，並廣泛涉獵社會其他學科，打下深厚國學基礎。他曾在杭州第十一中學任高中語文教師三十多年，退休後寓居杭州。少時喜愛詩詞、篆刻及書法，寓學於社會觀察，舉一反三，綜合思考，相互貫通，厚積薄發，勤於實踐，為學日進。
個人作品
作為詩人，著名篆刻藝術家，他還是著名的篆刻理論家。著有《篆刻叢談》[1]、《篆刻叢談續集》、《篆刻趣談》、《中國的篆刻藝術與技巧》、《雕蟲札記》、《篆刻欣賞》、《一葦印話》、《一葦印蹤》、《一葦詩詞選》、《中國篆刻簡史》、《篆刻學》、《中國篆刻史》、《孤琴篆刻譜》等；在香港《書譜》、《西泠藝叢》等專業報刊上發表論文一百多篇，在國內外博得好評，具有廣泛影響。對篆刻藝術研究有自己新的見解，如提出「篆刻宗清」論，認為在「印宗秦漢」的基礎上，應該以清代（特別是晚清時期）的篆刻為宗，取其精華加以發展。篆刻藝術要充分發揮社會功能，有助於社會主義精神文明建設，強調篆刻藝術創作的獨立性，擺脫附庸書畫的位置；在創作上要以表現境界為上，不受技法的束縛。篆刻藝術的創作是依循「奇正相生」的規律發展的，其篆刻家要提高自身的文學藝術和道德的修養。對詩詞也頗有研究，其詩詞創作曾收入《當代中國詩詞精選》、《當代八百家詩詞選》、《當代中華詩詞選》等。篆刻和書法作品，曾多次參加國內外展覽，被收入專集或刻入碑林，或博物館收藏。2005年春，西冷印社在葉一葦藝術館舉行「詩心造印」研討會。
他學篆刻，實踐與理論並進，有自我見解，提出「印宗秦漢」，「篆刻宗清」，把學習分為兩個過程：先學秦漢繼承傳統，打好基礎；然後研究清代篆刻進行創新發展。着重研究流派名家的篆刻藝術思想，不單純追求形式，力求篆刻與文學接軌，形式與內容儘可能結合，作了許多探索，不拘一格。印壇上稱他為「詩心造印」。篆刻與文學接軌，藝術內涵更為豐富，展示形式更新，不只為書畫服務。但這樣做難度較大，要求須深進學養，不易普及，有人稱他為「孤琴自彈」，立一門戶。著有《篆刻叢談》、《篆刻欣賞》、《中國的篆刻藝術與技巧》、《中國篆刻史》、《篆刻學》、《一葦詩詞選》等十多種書，其中有不少啟發性的新課題，文風樸實，說理淺出，對海內外篆刻界頗有影響。
他的詩詞強調：開發心靈，捕捉形象，造語淺出，於蘊借中反映時代。五言詩有鮮明特點，博得詩壇好評。 因與篆刻聯繫，篆書為多，行草為次，間寫隸書，有個性，內容常寫自作詩，有書卷氣。八十歲後始學畫，因身體健康原因，極少創作。
人物經歷
葉一葦所處的時代，經歷了北伐戰爭、抗日戰爭、解放戰爭以及「十年浩劫」，他概括說：「生不逢辰向老逢」，但他能在風雲變幻中始終執着於藝術。改革開放後，才是他藝術創作的黃金時代，主要著述與創作都在這二十多年中產生的。他是一位不慕榮利，敬業修德，與時俱進，只知不足的學者，被省政府聘任為浙江省文史研究館館員，藝術職務有西泠印社理事、浙江省書法家協會顧問、浙江省詩詞楹聯學會顧問、浙江省之江詩社顧問、杭州市政協詩社副社長等。2001年被授予「浙江省有突出貢獻的老文藝家」金質獎章。
社會價值
陶誠華說，葉一葦是武義文化的一張名片，是中國篆刻藝術界的一面旗幟。他稱讚葉一葦德藝雙馨，以耄耋之年積極投入挖掘整理武義優秀歷史文化，使整個文學藝術界的學風和文風得到夯實和提升。