'''吕荧'''（1915.11.25 年11月25日 —1969.3.5 年3月5日 ），原名 ''' 何佶 ''' ， [[ 安徽 ]] 天长人；1935年考入[[北京大学]]，加入文艺团体浪花社，主持《浪花》杂志；抗日战争期间在西南联大复学，后任中学教师；1946年至1947年分别执教于 [[ 贵州大学 ]] 与 [[ 台湾 ]] 师范学院；1949年出席全国第一次文代会；1950年任 [[ 山东大学 ]] 中文系主任；1952年调至 [[ 北京 ]] 人民文学出版社，专门从事翻译和美学研究；1955年5月为胡风集团辩护，受到隔离审查。1957年，《人民日报》发表他的美学论文《美是什么》，文前所加的“编者按”由[[毛泽东]]亲自校阅，为其恢复名誉；“文化大革命”中又重遭迫害，在冻饿交迫中含冤病逝。

民国26年北平沦陷后，吕荧随流亡学生赴 [[ 武汉 ]] ，民国27年参加中华全国文艺界抗敌协会，并结识了[[胡风]]等文艺界知名人士。[[ 胡风]] 还在《七月》杂志为他发表短篇小说《新中国的火炬》。是年，又与 [[ 罗锋 ]] 等结伴赴 [[ 延安 ]] ，至 [[ 西安 ]] 时因 [[ 国民党 ]] 封锁了道路，遂去 [[ 山西 ]] 临汾“民族解放先锋队”工作。后因身体多病，难以适应，于民国28年去西南联大复读。

民国29年，开始以吕荧的笔名发表译作和文艺理论文章。民国30年大学毕业，民国31年至民国34年在四川教中学，与重庆文化界进步人士[[ 胡风]] 、 [[ 邵荃麟 ]] 、[[冯雪峰]]、[[骆宾基]]等联系甚多。民国35年春，任贵州大学历史系副教授，与一些进步教授创办《时代周刊》，进行争取民主、和平，反对内战、独裁的宣传，遭到校方保守势力的攻击，民国36年夏愤然离校，辗转至台湾师范学校任教授。

自民国30年大学毕业到民国38年全国解放前夕，吕荧发表大量译著和论著，他的主要研究方面是：翻译 [[ 俄国]][[普希金]]等人的作品，评价苏联文学，研究国内革命文学等。 民国32年译著《普希金论》(卢那察尔斯基著)由远方书店出版。民国33年重庆之围书屋出版他翻译的普希金诗体小说《叶普益尼·奥涅金》。民国34年，他和夫人 [[ 潘俊德 ]] 以“泥土社”的名义，自费出版论文集《人的花朵》，书中对[[鲁迅]]、 [[ 艾青 ]] 、[[田汉]]、[[曹禺]]等革命作家的现实主义作品给予高度评价，对[[普列汉诺夫]]等人的著作作了探讨研究。民国36年，译著《普希金传》(吉尔波丁著)、《叙述与描写》(匈·卢卡契著)由 [[ 上海 ]] 新文艺出版社出版。

1949年，为迎接 [[ 中华人民共和国 ]] 的诞生，吕荧离开台湾经 [[ 香港 ]] 至北京，摆脱了国民党的统治。到北京后，即以欣喜的心情撰文指出：新的时代已经到来，文艺工作者应将表现新现实、新人物作为自己的新课题。7月出席中华全国文学艺术工作者代表大会。全国解放后，去大连深入了解工人文艺的情况并辅导创作；1950年应邀至山东大学任中文系教授;此间，发表了不少关于新中国文学的评论文章，同时力求以马克思列宁主义和毛泽东思想指导文艺理论研究。1952年3月完成文艺论文集《关于工人文艺》和译著《列宁论作家》(均由上海新文艺出版社出版)。正当吕荧以十分的热情投入新中国文艺事业之时，厄运袭来。1951年11月，《文艺报》发表文章，以“左”的观点，点名批评吕荧所谓在文艺理论教学中的脱离实际和教条主义倾向。具有诗人气质、性格倔强的吕荧对这样的批评难以接受，发表文章予以反驳，以致被认为在思想改造运动中“采取了不正确的态度”，山东大学召开批判大会数次，形成运动的声势。山东大学校长华岗不想扩大势态，几次劝说吕荧，象征性地做一点自我批评，以便解脱，但吕荧坚决不肯做违背心愿之事，并于1952年春不辞而别，拂袖离去。1952年冬，吕荧应老友[[冯雪峰]]之邀至人民文学出版社任特约翻译。1954年3月加入[[中国作家协会]]，后担任《人民日报》社文艺部顾问至1956年。在此期间，翻译出版了《列宁与文学问题》、[[莎士比亚]]的《仲夏夜之梦》、[[普列汉诺夫]]的《论西欧文学》，并以主要精力从事美学研究。1953年7月完成美学论文《美学问题-- 兼评蔡仪教授的〈新美学〉》，对蔡仪的“美是客观”的观点提出批评，在国内美学界较早提出“美是物在人的主观中的反映，是一种观念”的观点，认为美是主观的。这一时期吕荧的文艺理论和美学论文结集为《艺术的理解》和《美学书怀》两个集子出版。正当研究与翻译不断取得成果之际，吕荧又一次被卷入政治漩涡。1955年5月25日，全国文联主席团和作协主席团举行联席扩大会议，决定开除[[ 胡风]][[中国作家协会]]会籍，撤销其中国作协理事等职务。心口如一的吕荧不满这种做法，立即登台发言，提出思想意识领域的问题不应等同于政治问题，当场遭到斥责，被赶下台。 6月10日，中共中央公布的《关于[[ 胡风]] 反革命集团的第三批材料》的编者指出：还有一部分暗藏的反动分子，“或者就是[[ 胡风]] 集团里面的人，例如北京的吕荧”，“站起来替[[ 胡风]] 辩护的就是这个吕荧”。19日，经最高人民检察院批准，吕荧被隔离审查，长达一年之久。直到1957年12月3日，《人民日报》发表他的著名美学论文《美是什么》(毛泽东亲自校阅了该文的“编者按”)，才公开为其平反，恢复声誉。在长时间的隔离审查中，吕荧精神上遭受严重摧残，导致严重的精神分裂症。1959年以后，身体时好时坏，加之家庭破裂，单身生活几不能自理。肖军、[[聂绀弩]]等人时常去探望他，吕荧在桌上、床上、沙发上到处都放着书，乱放着香肠、罐头、面包，烟灰缸里的烟蒂叠成塔形，屋子里弥漫着中药味，有时甚至不肯让朋友进屋。病情严重时，神智不清。即使在这样的情况下，仍坚持学术研究，1962 年发表了《关于“美”与“好”》的美学研究论文。

吕荧先生的美学研究，奠定了山东大学美学研究的精神传统；吕荧先生在山大教书时的学生，后来在美学研究上卓有成绩的山东大学文学院教授周来祥先生曾深情地回忆起吕荧先生给他授课时的情景；周先生承认，他对于美学的兴趣和爱好，正得之于吕先生的启蒙和指导。周先生认为，吕先生对于真理的探求精神，治学的严格与严谨态度，尤其是对于 [[ 马克思 ]] 主义美学思想的介绍，都对自己后来的治学产生了深刻的影响。可以说，山东大学的美学研究之所以在全国举足轻重，吕荧先生有开启之功。

吕荧“美是观念”的主张，在当时许多“唯物论”者看来，颇有些“唯心论”的嫌疑，这当然得不到多少人的赞同。但吕荧并没有因此而放弃自己对真理的探求，反而极力为自己的主张辩护。这种“独战众数”的精神，凸现出吕荧的人格和追求，这也为他后来在[[ 胡风]] 落难时敢于力排众议，在大会上公开为朋友辩护埋下了注脚。