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| − | 《'''周易参同契'''》又名《参同契》，是一本讲炼丹术著作，被称为“万古丹经王”。作者是[[东汉]]的魏伯阳。《周易参同契》的书名中“参”音cān(ㄘㄢ)，指参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一。 | + | [[File:周易参同契.jpeg|320px|缩略图|右|<big>周易参同契</big>[https://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/57/232/2269/147600942.jpg 原图链接][https://foxue.qq.com/a/20180323/027974.htm 来自 腾讯道学 的图片]]] |
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| + | 《'''周易参同契'''》又名《参同契》，是一本讲炼丹术著作，被称为“万古丹经王”<ref>[https://www.jianshu.com/p/118dce9b39ca 闻道国学：《周易参同契》“万古丹经王”-卦爻符号之谜]，简书，2020-5-20</ref> 。作者是[[东汉]]的魏伯阳。《周易参同契》的书名中“参”音cān(ㄘㄢ)，指参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一。 | ||
家之理而会归于一。 | 家之理而会归于一。 | ||
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| − | 在[[道教]]的领域中，《周易参同契》的丹道修炼是以乾坤为鼎炉，以坎离为药物，和《黄庭内景经》以黄庭为鼎炉不同。修炼过程中，学人要保持和具备大易中庸和平、慈祥宽恕、体贴了解、周流无滞的性情与智慧。穿透种种的比喻，经过“乾坤万年依旧在，六爻游尽一场空”的神会，终于领悟到天人同一之真理，亲见“太阳流珠”的无限金华，达到[[宗教]]真理追求的目标。 | + | 在[[道教]]的领域中，《周易参同契》的丹道修炼是以乾坤为鼎炉，以坎离为药物，和《黄庭内景经》<ref>[http://www.shicimingju.com/book/huangtingneijingjing.html 《黄庭内景经》]，诗词名句网</ref> 以黄庭为鼎炉不同。修炼过程中，学人要保持和具备大易中庸和平、慈祥宽恕、体贴了解、周流无滞的性情与智慧。穿透种种的比喻，经过“乾坤万年依旧在，六爻游尽一场空”的神会，终于领悟到天人同一之真理，亲见“太阳流珠”的无限金华，达到[[宗教]]真理追求的目标。 |
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| + | <center>第十一节 万古丹经王《周易参同契》之谜</center> | ||
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| + | <center>张伯端悟真篇比魏伯阳《周易参同契》更加具体的表述了内丹境界</center> | ||
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於 2020年6月11日 (四) 04:33 的最新修訂
《周易參同契》又名《參同契》，是一本講煉丹術著作，被稱為「萬古丹經王」[1]。作者是東漢的魏伯陽。《周易參同契》的書名中「參」音cān(ㄘㄢ)，指參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一。
家之理而會歸於一。
出書時期
《周易參同契》最早出現在東漢末期。作者魏伯陽的事跡在正史中並沒有記載，大致生活在漢桓帝（公元147年 - 167年）時期。
《周易參同契》託名陰長生注本序雲∶「蓋聞《參同契》者，昔是古《龍虎上經》，本徐真人。徐真人，青州從事，北海（今山東昌樂）人也。後因越上虞人魏伯陽，造《五相類》以解前篇，遂改為《參同契》。更有淳于叔通, 補續其類……叔通親事徐君，習此經。」
內容布局
全書分為上、中、下三篇，以及《周易參同契鼎器歌》一首，共約6000字，基本是用四字一句、五字一句的韻文體及少數長短不齊的散文體和離騷體寫成的。全書用周易爻象來論述煉丹成仙的方法。被道教的外丹和內丹派都視為重要的著作。書中用煉丹術語來介紹修煉方法，使得本書非常晦澀難懂，而書的文風也對後世的丹書有很大影響。
理論濫觴
《周易參同契》指出，物質變化是自然界的普遍規律，煉丹過程正如以檗染黃，煮皮革為膠，用曲櫱作酒等等一樣，是「自然之所為」，「非有邪偽道」。他還將陰陽五行學說用於解釋煉丹術現象，認為萬物的產生和變化都是「五行錯王，相據以生」，是陰陽相須，彼此交媾，使精氣得以舒發的結果。魏伯陽認為修丹與天地造化是同一個道理，易道與丹道是相通的，所以能用《周易》的道理來解釋煉丹的道理，體現了煉丹家的哲學思維。
修煉之路
在道教的領域中，《周易參同契》的丹道修煉是以乾坤為鼎爐，以坎離為藥物，和《黃庭內景經》[2]以黃庭為鼎爐不同。修煉過程中，學人要保持和具備大易中庸和平、慈祥寬恕、體貼了解、周流無滯的性情與智慧。穿透種種的比喻，經過「乾坤萬年依舊在，六爻游盡一場空」的神會，終於領悟到天人同一之真理，親見「太陽流珠」的無限金華，達到宗教真理追求的目標。
視頻
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參考文獻
- ↑ 聞道國學：《周易參同契》「萬古丹經王」-卦爻符號之謎，簡書，2020-5-20
- ↑ 《黃庭內景經》，詩詞名句網