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唐甄

唐甄原名大陶,生于四川省达县,是明末清初著名思想家、政论家,与遂宁吕潜、新都费密并称“清初蜀中三杰”,又和黄宗羲王夫之顾炎武并为四大著名启蒙思想家。唐甄生平事迹不详,《潜书》是他的代表作;他批判封建专制,提倡社会平等,大胆批判专制君主,是清初经世致用之学的积极倡导者。[1]

人物生平

出身于官僚地主家庭,父唐阶泰,曾任明朝吴江县知县。唐甄性至孝,服侍亲疾,衣不解带,等到父亲去世,独处殡室三年,因为故乡沦陷,遂卜地葬于虎丘。

顺治十四年 (1657)中举人,任山西长子县知县不到10个月,因受逃犯牵连被革职。后曾经商,因赔本乃流寓江南,靠讲学卖文维持生活。著作主要有历经三十年而成的《潜书》。康熙四十三年(1704)卒,年75岁。 [2]

经济思想

唐甄在经济生活方面,原有土地七十亩,可收租四十一石,江南税重, 清朝市井图

要纳赋税二十石,去其收入一半,不足维持家计。遂卖去土地,以所入款项六十多两银,从事商贩,遂得粗安。同时,由于其祖父唐自踩"居官廉,多惠政,尤振兴文教",父亲唐阶泰,刚毅明达,"当是时,朋党附势相倾",而"参议(阶泰)独立无所与",[5]唐甄出身于这样的家庭环境的教养下,他的做人,出处进退,如凤皇芝草,他的为文,提出了许多进步的经济政治观点和主张,这当然不是偶然的了。

流传著作

《潜书》(1705)是唐甄遗世的唯一著作,也是他最重要的著作。起初名叫 《衡书》,初刻只有13篇,署名唐大陶。后来逐渐增加到97篇,并改名《潜书》,署名唐甄。唐甄在其书的《潜存》篇中说,他撰述此书"历三十年,累而存之,分为上下篇。言学者系于上篇,凡五十篇;言治者系于下篇,号日《潜书》。上观天道,下察人事,远正古迹,近度今宜,根于心而致之行,如在其位而谋其政"。据有关资料考证,《潜书》的刊刻时间是清康熙四十四年(1705),由唐甄的女婿王闻远刊刻行于世,这是最早的原刻本。此后有1883年的李氏刻本和1905年的邓氏刻本,均是原刻本的翻版。新刻本有中华书局出版的1955年版本,1963年又出版了增订本,1984年又第4次印刷。 《潜书》是唐甄的论文集,在体例上模仿汉代王充的《论衡》。全书的内容不在于引经注典,更不同于汉后诸儒的文字章句之学,而在于针对时弊,吸取明末政治腐败导致农民起义的教训,提出一系列抨击君权专制和倡导以民为本的进步的政教观点和主张,旨在善政养民,摒弃程朱理学,以实学济世扶危,治国平天下。《潜书》97篇,分上、下篇,上篇又分上下两部分,上篇上共21篇,自"辨儒"至"劝学";上篇下共 29篇,自"取善"至"博观"。下篇亦分为上、下两部分,下篇上自"尚治"至"柅政"共24篇;下篇下自"惰贫"至"潜存"共23篇。全书主要是政论文,一部分是教育著作。论述教育的有:辨儒、宗孟、法王、知行、 性才、自明、敬修、讲学、劝学、取善、五经、得师、 太子、明悌、诲子、博观、用贤、教蚕、全学、审知等诸篇。

历史影响

唐甄是清代初期重要的社会启蒙思想家。他的一生"困于远游,厄于人事" 唐甄的思想对后世产生深远影响

抑君富民的社会启蒙思想

唐甄的社会启蒙思想,主要表现在他对封建专制制度的深刻批判,以及由此出发提出的具有初步民主意识的政治主张。他不仅继承发扬了明清之际启蒙思想家的经世传统和批判精神,而且具体提出了救治社会弊端的实际措施。

批判封建专制,提倡社会平等

唐甄的社会政治启蒙思想,首先表现在他猛烈抨击了封建专制制度下的君主 顺治官吏的残暴罪行,提出了抑制君主至尊权势、倡导社会人人平等的政治主张。

人物评价

唐甄对君主专制制度进行大胆的揭露和批判。他认为皇帝也是人,没有什么神秘,并指出皇帝是一切罪恶的根源,他认为"自秦以来,凡帝王者皆贼也","杀一人而取其匹布斗粟,尤谓之贼,杀天下之人,而尽有其不布粟之富,而反不谓之贼乎?",他们为了夺取皇位常常无故杀人,残害百姓。唐甄愤然地说:"川流溃决, 必问为防之人,比户延烧,必罪失火之主,至于国破家亡,流毒无穷……,非君其谁乎"(《潜书·远谏》)。 唐甄提出了"抑尊",即限制君权的主张,要求提高大臣的地位,使他们具有同皇帝及其他权贵作斗争的权力,以 "攻君之过","攻宫闱之过","攻帝族、攻后族、攻宠贵"之过,使皇帝有所顾忌。唐甄还发展了产生于先秦的民本思想,强调民是国家的根本,离开了民,便没有国家的政治。他指出,国防靠民来巩固,府库靠民来充实,朝廷靠民来尊崇,官员靠民来养活。君主只有爱护人民才能达到长治久安的目的。如果无道于民,纵然 "九州为宅,九州为防,九山为阻,破之如椎雀卵也" (同前)。 唐甄对"官"也进行了猛烈抨击,他认为天下难治,人们以为是民难治,实则不然,"难治者,非民也,官也。"他认为大多数官吏"为盗臣,为民贼" 他还提出了爱民、保民、富民的具体政策,主张打击贪官污吏,强调"刑先于贵";呼吁政府帮助农民种值农桑,发展生产,提高人民生活。针对当时贫富悬殊的社会现象,唐甄提出贫富要相对平均的主张。他指出"天地之道故平,平则万物各得其所"(《潜书·大命》),否则,必然引起社会动乱。唐甄还提倡为民的功利主义,反对理学家们"儒者不计其功"的说法。他认为儒学的可贵之处就在于它能定乱、除暴、安百姓。如果儒者不言功,只顾自己,那就同一个匹夫匹妇没有什么区别。 唐甄的民本思想对后世有较大影响。

参考资料

  1. [1]成都日报
  2. [2]淘名人