|
|
| (未顯示由 1 位使用者於中間所作的 1 次修訂) |
| 行 1： |
行 1： |
| − | {| class="wikitable" align="right" | + | {| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |
| | + | ! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''喇嘛''' </p> |
| | |- | | |- |
| − | | style="background: #808000" align= center|'''<big>喇嘛</big> '''
| + | |<center><img src="https://www.lama.com.tw/verynews/image/sa679.jpg" width="280"></center><small>[https://www.lama.com.tw/content/people/index2.aspx?id=628 圖 片 來自lama] |
| − | |-
| + | </small> |
| − | |<center><img src=https://p0.ssl.img.360kuai.com/t011b01e67c38edcae3.webp width="250"></center><small>[https://www.360kuai.com/pc/9cdd64ec67b6d02f5?cota=4&kuai_so=1 来自快资讯的图 片]</small> | + | |} |
| − | |- | |
| − | | style="background: #808000" align= center|'''<big>喇嘛</big> '''
| |
| − | |-
| |
| − | | align= light|
| |
| − | '''中文名称''' ：喇嘛
| |
| | | | |
| − | ''' 文学家''' ：赵壹 | + | ''' 喇嘛''' ，[[藏傳佛教]]術語，意為[[上師]]、[[上人]]，為对藏傳佛教僧侶之尊称，長老、[[上座]]、高僧、酋長之稱號。 |
| | | | |
| − | '''年 代''' ：汉代
| + | == 词语釋義 == |
| − | | + | 喇嘛 （ 藏文 ：bla-ma ）為 bla（ 上 ）與 ma（ 人 ）之复合词 ， 直譯 为[[ 上 人]] 。 譯 自 गुरु（guru，咕嚕、俱盧） ，意 為「師」、尊師、法師、 上 師 ， 與[[ 和尚]]、[[阿闍黎]] 意 義相近 ， 但不相同 ， 只要 是上 座長老皆 可 稱之 ，如[[ 蓮花生]]大 師（ 藏 文：gu-lu-eng'a-zha） 在藏 文 中都 會加上 guru 的 稱號 。 |
| − | '''文学体裁''' ：赋
| |
| − | |}
| |
| − | '''<big> 喇嘛</big>'''(音译自 藏文:བླ་མ，藏语拼音:lama，威利:bla-ma)，藏传佛教术语，意为上师、 上人，为 对藏传佛教僧侣之尊称，长老、 上 座、高僧之称号 。"嘛"是对待一切众生犹如母亲呵护 自 己的孩子一般慈悲 ， 是慈悲至高无上的 意 思，有这样至高无 上 慈爱的人 ， 叫做"喇嘛"。喇嘛也是"上师"与" 和尚"的 意 思。喇嘛有两个含义:一个是"姓氏的喇嘛" ， 一个是"恩德的喇嘛"。姓氏的喇嘛就是氏族的喇嘛 ， 比如父亲是喇嘛，他的儿子也是喇嘛。恩德的喇嘛就 是"恩师"与" 上 师"。
| |
| − | == 形成经过 ==
| |
| − | 藏传佛教的起源 可 以追溯到古象雄王朝 ， 古象雄的王子幸饶弥沃 如 来佛祖(释迦牟尼佛前世"白幢天子"的师父)，为了救度众生而慈悲传教了"古象雄佛法"，也就是"雍仲本波佛法"(简称"本教")，"雍仲本教"是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013年7月，"古象雄佛法"大藏经 汉译工程已经被列入"中国社会科学院"的重点科研课题。从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，[[ 印度]] 佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教 大 量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的" 藏 传佛教"。 在藏 传佛教的教派 中 ，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也 都 在运用着 "本教" 中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，"本教"仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。西藏佛教史籍对佛教如何传到西藏有一个神话记载。传说大约在公元5世纪，一天吐蕃王室的祖先拉托多聂赞在屋顶上休息，忽然天上掉下来几件佛教宝物，国王不懂它们的用途，只听见空中有声音说，在你五代以后将有一个懂得这些东西的赞普(吐蕃王朝 的 国王)出现 。
| |
| | | | |
| − | 松赞干布。先后与尼泊尔赤尊公主和唐朝 文 成公主联姻。赤尊公主和[[文成公主]]各自带了一 尊 佛像到西藏，修建起拉萨著名的大 、 小昭寺 ， 随公主前来的工匠也陆续修建寺庙，随同前来的佛教僧人开始翻译佛经，佛教开始从尼泊尔和汉地传入西 藏。 松赞干布去世后，西藏历经半个 多 世纪的权力之争，到其曾孙赤德祖赞时，才又大力发展佛教。公元710年，赤德祖赞向唐朝请婚，求得金城公主。金城公主到吐蕃后，把文成公主带去的佛像迁到大昭寺供奉，安排随行僧人管理寺庙，主持宗教活动。金城公主还成功地劝说王室接纳从西域逃出的僧人，为他们修建了7座寺庙。这些措施促进了佛教在西藏的发展。直到赤德祖赞的儿子赤松德赞掌权后，佛教发展趋势才得到改善。为巩固王权，赤松德赞 以 佛教为号召，他请来印度著名僧人寂护和莲花生，于公元799年修建起西藏第一座剃度僧人出家的寺院一一桑耶寺，剃度7名贵族子弟 出家 ，开创了西藏佛教史上自行剃度僧人的先河。在邀请印度高僧的同时，赤松德赞还派近臣前往内地请僧人到西藏讲经。根据其要求，公元781年唐朝开始轮流派僧人去西藏。受人尊敬的大乘和尚摩诃衍，就是汉族僧人在西藏的代表，他在西藏传教l1年，著述9部经论，讲经说法，使汉地佛教在西藏兴盛起来。以后，历任赞普都不遗余力地提倡佛教，兴寺建庙，翻译佛经，以王室收入供养僧人，以僧人参政削弱大臣权势。王室利用佛教巩固王权，于公元842年，他们趁国王赤祖德赞酒醉时将其谋害，拥戴其兄朗达玛为赞普，掀起一场大规模的灭佛运动。朗达玛灭佛不久后，遭佛教徒暗杀。吐蕃权臣，挟王子自重，互相征战。随后一场奴隶平民大起义又席卷吐蕃，西藏陷入各个势力割据一方 的 分裂状态， 藏传佛教"前弘期"至此结束。公元10世纪初，藏区步入封建社会，原割据一方的吐蕃权臣，成了各地的封建势力，他们积极开展兴佛活动，佛教得以在西藏复兴。不过这时兴起的佛教无论在形式或内容上，与吐蕃佛教都有很大不同，在于[[ 西藏]] 本土古象雄佛教的互相吸收、互相接近、互相融合的过程中，随着封建因素的增长，完成其西藏化过程，形成既有深奥佛教哲学思想，又有独特西藏地方色彩的地方性佛教。至此，藏传佛教终于形成，步入其"后弘期" 。 | + | 梵 文 「Guru」漢譯作師、 尊 師 、 法師 ， 明清以後多從 藏 文譯作上師 。 汉语中 多以 此词语泛指 出家的藏传佛教[[ 比丘]]。 |
| | | | |
| − | == 发展历 史 == | + | == 歷 史 == |
| − | 松赞干布积极发展与邻近地区的友好关系，先后与尼泊尔尺尊公佛教 在 西 藏 发展的历史分两个历史阶段，藏文史籍一般称"前弘期"和"后弘期"。7世纪中叶到9世纪中叶约2百年为前弘期。这一时期， 佛教 在吐蕃还是一种外来宗教，它在与当地原有的苯教不断斗争中发展起来 ， 其间曾 一 度占优势。赤松德赞(755年一797年在位)时从印度迎来寂护和莲花生两大师，建立桑耶寺和 僧 团组织。期间，在印传佛教和汉传佛教之间曾引发一场争论(792年-794年) ， 最终印传 佛 教在赞普 的 支持下得以取胜。赤祖德赞(815年一838年在位)时，又委僧 人 为大相 ， 并规定七户养僧一人之制等，佛教得到进一步发展 。 他的继任者赞普达玛期间，佛教遭受严重打击，但其后约百年，卫藏地区的佛教仍不绝如缕。10世纪，佛教逐渐由西康、青海、阿里等地将戒律传回卫藏地区。同时有 一 些人去印度求法，其中最有成绩的是仁钦桑波(rin-chen-bzang-bo，958年-1055年)，译出以密宗为主的不少显密经典。又从印度迎请 阿 底峡进藏，主要传授显宗教理，兼及密宗。这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传佛教的派别分支才最终定型。主要有宁玛派 、 噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。格鲁派兴起后 ， 噶当派则并入格鲁派而不单独存在 。 藏传佛教的派别差异既不像印度的小乘十八派 是 由于其遵行的戒律不同而分派 ， 也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派。其派别差异 是 因不同师承 、 不同修持教授 、 所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域 、 不同施主等教外因素而形成众多派别。这是藏传佛教 的 又一特点。主和唐朝文成公主联姻。尺尊公主和文藏传佛教教义特征为:大小乘兼学 ， 显密双修 ， 见行并重，并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是 藏 传佛教有别于汉 地 佛教的一个显著特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。龙树一系的论典以"正理聚六论"为中心，经过宗喀巴的倡导，中观应成派月称所著的《入中论》最受推崇，成为中观论著的代表 作 。《现观庄严论》与《入中论》两书汉文未译，而龙树的《大智度论》 藏文 未译，因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别。藏传显宗教理的传授与探讨特别注重口头的立宗辩论，辩论时严格按照因明学的"应成论式"的规矩进行，辨析精细入微，为其他各系佛学少有。藏传密宗一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门 。 | + | 在[[ 藏 傳 佛教]] ，一 般[[ 僧 侶]]稱為「札巴」（藏文：grwa-pa） ， 即是入寺廟學 佛的人， 敬稱為「咕修喇」 。 女性法師 一 般稱為「[[ 阿 尼]]」 、 敬稱「阿尼喇」 ， 或再敬稱「傑尊喇」或「究嫫喇」 。 喇嘛 是 個尊稱 ， 通常 是[[長老]] 、[[上座]] 、 高僧 、 或通過閉關三年 的 僧侣才能使用 ， 此外 ， 西 藏 人口語習慣上把漢 地 法師稱 作 「漢喇嘛」（ 藏文 ：Gyalama） 。 |
| | | | |
| − | 藏 传 佛教 的传承方式既有师徒传承方式 ， 如宁玛派、噶举派、噶当派;也有家 族 传承方式，如萨迦派，基本 上 采用 以 昆氏家族为基础 的 家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。"政教合一"是 藏 传 佛教 的另一大特点 。 历史上，藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力(包括地方实力集团或家族势力)结合 在 一起 ， 形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存 。 这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形，至萨迦派时正式确立，其后不断完善，待格鲁派掌 西藏 地方政教大权后而达鼎盛。1959年西藏民主改革时废除 。 中华人民共和国成立后，重要 的 寺院依其重要的程度分别规定为国 家 级、省级、县级的文物重点保护单位。文革期间许多寺院受到严重的破坏， 1979年以后由政府资助和信徒群众自愿集资逐渐恢复。藏传佛教的文献极为丰富。藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分，其中《甘珠尔》包括显密经律，主要为佛教的原始经典，《丹珠尔》为论藏，系释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。藏传佛教于后弘期时传入青海、四川、甘肃、内蒙、[[ 云南]] 及今蒙古人民共和国，13世纪后开始传入元、明、清宫廷 ， 对中央政府的治藏政策和宗教政策产生了重大影响。还先后传入[[ 尼泊尔]] 、不丹、锡金、拉达克等周边邻国及邻境。本世纪初，开始传入欧美，分别建有传教中心或藏传佛教研究机构，并得到迅速发展，现已成为西方国家的不可忽视的宗教信仰之一 。 | + | 自[[元朝]]開始， 藏 傳 佛教 傳入中原 ，[[漢 族|漢人]]習慣 上以 喇嘛來泛稱所有 的藏 傳 佛教 僧侶 。 但是 在[[明朝]]之後 ， 只有[[達賴]]與[[班禪]]才能被稱為喇嘛 。西藏 不是所有僧徒都可以叫喇嘛 。 也有不出家 的 在 家[[ 瑜伽士]] 被稱為喇嘛 ，[[ 瑪爾巴]] 就是例子 。 |
| | | | |
| − | == 相关视频 == | + | == 喇嘛教 == |
| − | 麻黑普洱茶 易武麻黑古茶园 不是 很多茶友都去过！ | + | 随着藏傳佛教傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶，藏傳佛教因此也被稱為'''喇嘛教'''（藏语称桑结登巴）。尽管喇嘛是一种尊称，但喇嘛教一词在[[藏语]]和学术界被认为是一个是轻蔑语或贬义词；这样的称呼就意味着藏傳佛教 不 应当称作“佛教”， 是 喇嘛捏造。<ref name="Conze">{{cite book |last= Conze |first= Edward |authorlink= Edward Conze |coauthors= |editor= |others= |title= A Short History of Buddhism |origdate= |origyear= |origmonth= |url= |format= |accessdate= |edition=2nd |series= |volume= |date= |year=1993 |month= |publisher= Oneworld |location= |language= |isbn=1851680667 |oclc= |doi= |id= |pages= |chapter= |chapterurl= |quote= }}</ref> |
| − | <div style="clear:center"> | |
| − | {{#iDisplay:page/c08248j24x1|740|420|qq}} | |
| − | </div> | |
| | | | |
| − | == 相关资讯 == | + | == 參考文獻 == |
| − | {{Reflist}} | + | {{reflist}} |
| − | [[Category:630 中國文化史]] | + | [[Category: 佛教人物]] |
喇嘛，藏傳佛教術語，意為上師、上人，為對藏傳佛教僧侶之尊稱，長老、上座、高僧、酋長之稱號。
詞語釋義
喇嘛（藏文：bla-ma）為 bla（上）與 ma（人）之複合詞，直譯為上人。譯自गुरु（guru，咕嚕、俱盧），意為「師」、尊師、法師、上師，與和尚、阿闍黎意義相近，但不相同，只要是上座長老皆可稱之，如蓮花生大師（藏文：gu-lu-eng'a-zha）在藏文中都會加上 guru 的稱號。
梵文「Guru」漢譯作師、尊師、法師，明清以後多從藏文譯作上師。漢語中多以此詞語泛指出家的藏傳佛教比丘。
歷史
在藏傳佛教，一般僧侶稱為「札巴」（藏文：grwa-pa），即是入寺廟學佛的人，敬稱為「咕修喇」。女性法師一般稱為「阿尼」、敬稱「阿尼喇」，或再敬稱「傑尊喇」或「究嫫喇」。喇嘛是個尊稱，通常是長老、上座、高僧、或通過閉關三年的僧侶才能使用，此外，西藏人口語習慣上把漢地法師稱作「漢喇嘛」（藏文：Gyalama）。
自元朝開始，藏傳佛教傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶。但是在明朝之後，只有達賴與班禪才能被稱為喇嘛。西藏不是所有僧徒都可以叫喇嘛。也有不出家的在家瑜伽士被稱為喇嘛，瑪爾巴就是例子。
喇嘛教
隨着藏傳佛教傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有的藏傳佛教僧侶，藏傳佛教因此也被稱為喇嘛教（藏語稱桑結登巴）。儘管喇嘛是一種尊稱，但喇嘛教一詞在藏語和學術界被認為是一個是輕蔑語或貶義詞；這樣的稱呼就意味着藏傳佛教不應當稱作「佛教」，是喇嘛捏造。[1]
參考文獻
