多纳徒派
 |
多纳徒派是由迦太基的主教多纳徒斯（Donatus）所倡导的一个异端，他教导圣礼的有效性在于施礼的圣工人员本身是否圣洁。换言之，如果一神迹人员曾经跌倒过，那么他为信徒所施行的圣礼将被视为无效。
多纳徒派的兴起，是公元303年罗马皇戴克里先（Diocletian）对基督徒大迫害的结果，在当时所有的教堂和圣经都要被摧毁。公元304年，他颁布一项法令，命令人民要向罗马皇跪拜烧香。毫无疑问，这不会被基督徒所接受，故而迫害变本加厉。因此也有不少的信徒妥协放弃信仰交出圣经，甚至背叛基督, 敬拜罗马皇帝。在逼迫中叛道的信徒后来被称为“以经换命者（traditors）”，即被其他基督徒视为“叛教者”。 （注： 以经换命者（traditor），而不是叛徒traitor）。
目录
缘由
公元311年，三大主教之一的迦太基新主教由开其良努（Bishop of Caecilian）出任，他由一位被怀疑曾叛道并在大迫害中交出圣经以换取牲命的腓力斯（Felix of Aptunga）所按立。因此有70位主教组成的团体否定了这次所授圣职的有效性。教会内部有关圣礼（洗礼，圣餐等）有效性的纷争也逐渐扩大。
开其良努（Caecilian）去世后，反对开其良努的多纳徒斯（Aelius Donatus）出任迦太基主教，自此这场分离运动便从他命名。因多纳徒信徒日益增多，分歧逐渐在大公教会出现。他们甚至认为凡是在大公教会受洗的，都需要重新接受洗礼。因为多纳徒主义否认了大公教会的权威，所以在公元314年阿莱斯会议（或称亚尔勒会议，Synod of Arles ）中被强烈谴责。
多纳徒问题在数次基督教合一会议中被提出并被讨论，最终在316年提交到君士坦丁大帝面前。君士坦丁大帝坚持自己对开其良努（Caecilian） 的支持。令他们遗憾的是，奥古斯丁站出来掀起了强烈反对多纳徒主义的潮流运动， 最终它在下一世纪逐渐消亡。
多纳徒主义的错误在于，没有一个人是完全圣洁的。如果圣职人员的品质出现问题，其施行的洗礼和圣餐即为无效。然而相反，圣礼的效用是强大的，因为这;中人们接受福音的大能。神并不在意圣职人员是否完全圣洁，神透过他们对人施行圣善的救恩。
洗礼为基督教的一种重要宗教仪式，分滴水礼和浸礼两种。滴水礼通常由牧师在愿受洗进教者前额洒一掬水；另有教派（如真耶稣教派）主张全身浸入水中片刻，称此礼为浸礼[1]。基督徒认为洗礼是表示信仰皈依的仪式，是耶稣所立的圣事，表明赦免本人一切的"罪"，脱去旧人做新人。教会规定，愿受洗进教者，必须先在礼拜堂听道一年以上，然后申请参加慕道班。