大数查看源代码讨论查看历史

原图链接来自 58pic 的图片

大数，外文名：TARSUS，基督教圣经地名。

学习《圣经》、了解基督教的功利目的是，从中解读欧美文化的密码，理解他们。就像理解中国你一定要了解儒家文化一样。

简介

这是在基利家平原上的城市，由西得纳（Cydnus）河灌溉；它离岸约十六公里，正如小亚细亚海岸的大部分城市一样。从它的遗迹判断，大数在罗马时期的人口必不少于五十万人。西得纳河下游可以通航，并且建造了一个设备精良的港口。有一条主要公路向北而上，直达基利家隘口──一条穿过约五十公里以外的托鲁斯（Taurus）山脉的著名峡路。

大数城的建立已经无从稽考，它大概是一个本土的基利家城镇，而在极早期被希腊的殖民地开拓者所占据。摩普索斯（Mopsus）这名称传统上跟基利家的希腊殖民有关，这可能显示爱奥尼亚人（Ionians）早期定居此地，正如拉呣齐（Ramsay）所相信的（The Cities of St. Paul, 1907，页116-7）。创十4的记载──“雅完的儿子是以利沙、他施……”──也许支持这理论。约瑟夫（Josephus）将这里的他施等同于大数并不排除其他经文可以有不同的解释。创十的悠久来源是一个更重大的反证，但经文也可能是爱奥尼亚人早在上古时期已入侵的证据。

在历史记载上，大数只是零星地出现。撒缦以色的黑色方尖塔提及它是主前第九世纪中期亚述侵占的城市之一。接着下来，大数由玛代和波斯统治，而在该国典型的松散统治架构下，基利家的藩王得以驾驭当地人。主前401年，当色诺芬（Xenophon）经过大数时，他即发现有一个叫希尼西斯（Syennesis）的人在那里作这种藩王。这个微不足道的君王可能因与古列的叛乱有关而被罢免──色诺芬和他的一万大军就是为了〔参与〕该场叛乱而来到基利家的；因为主前334年亚历山大大帝发现此地是由一个波斯总督统治。那时期的钱币显示该地当时兼受希腊与东方的影响而缺乏自主的迹象，拉呣齐则声称在波斯治下，希腊的影响明显减弱。

亚历山大大帝之后的西流古王朝亦没有在大数发扬希腊人的影响。他们一贯的政策（在此处和在别处都一样）是要阻止希腊人提倡城市自主和随之而来的自由主义。很可能罗马战败大安提阿古的震撼，以及主前189年的和约扭转了这局面。这条约提叙利亚的领土规限于托鲁斯山脉〔南面〕，基利家因而变成边境地区。这个情况似乎驱使叙利亚进行重整，并给予大数某种形式的独立。保罗所处身的大数──一个东西方的交汇点，一个希腊与东方文化的镕炉──就是由这个时期开始的。

马加比贰书四30-36的故事，显示了主前171年大数的一场抗议如何从安提阿古伊皮法尼手下争取到该城的独立和重组。一个类似亚历山太城做法的犹太居民“部落”可能就是从此时开始的。（安提阿古的反犹太主义是对抗大城市的不顺从。）在主前第二世纪其余的日子，大数的历史是模糊不清的；但主前第一世纪则有较多资料。罗马人由主前104年开始渗入基利家，但米提利特（Mithridates；〔译注：此为本都王米提利特六世〕）所领导的东方反动势力（主前83）压倒了罗马和希腊在亚细亚的影响。主前65至64年罗马将军庞培平定此区后，把基利家重组为一个“职务上的范围”（这是“省份”的基本意思），而不是一个地理上的实体。那些省长，包括西塞罗（Cicero，主前51）在内，都有一个非固定的任命，就是平定有海盗出没的海岸及内陆地区，和保护罗马政府的利益。

尽管罗马对整带地方进行实验，大数仍然繁荣兴盛，并在内战中发挥过一定的作用；安东尼曾经造访；亚古士督也偏爱这城市，因为它是雅典诺多鲁斯（Athenodorus）的家乡，此人乃亚古士督在亚波罗尼亚（Apollonia）的老师和终身好友。一些大数犹太人的罗马公民权大概是属于庞培的殖民时代。