大汉阳峰

庐山最高峰大汉阳峰

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中文名：大汉阳峰 位    于：江西省九江市庐山牯岭街以南 海    拔：1474米 特    点：雄伟高大，气概非凡

大汉阳峰位于庐山东南部，简称汉阳峰，有大汉阳峰和小汉阳峰之说，大汉阳峰是江西庐山最高峰，海拔1474米，其北还有一座小峰，小峰称小汉阳峰。 汉阳峰顶呈馒头状，其上有石砌的汉阳台。汉阳台附近有黑黝石碑，上刻有“大汉阳峰”四字。台前悬崖形同靠椅，据传大禹治水时，就曾坐于此崖石之上俯视长江，思虑如何疏浚九江，由此而称“禹王崖”。登上顶峰南眺鄱阳湖，波光若镜，北望长江，一泻千里，可以观风光于极目之间。

目录

简介

大汉阳峰顶上有一石砌平台，名汉阳台，相传盘古时，洪荒稽天，汉王曾在这里躲避洪祸。据说在此可夜观汉阳灯火。即或在白天，远望近览也颇令人心旷神怡：长江汉水，楚天吴国一览无遗；至于近峰远山更是折服脚下。峰顶还有一石柱，刻有“大汉阳峰”四字，其旁有联，字迹依稀可辨，上联是“峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨”；下联是“我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田”。刻于清光绪年间，颇有意境。台前是一石崖，名禹王崖，传说大禹治水时，曾来这里观察长江水势，考虑治水之方。人们登临峰顶，远眺长江滚滚东流，近观鄱湖水波浩渺，俯视脚下群山连绵，颇感山河壮丽，气象万千。

庐山文化

庐山汉阳峰之所以有名，是它是庐山文化的一个载体，庐山最早有文献记载的地方就与它相关。司马迁在他的《史记》中记有“余南登庐山，观禹疏九江”。这也是中国历史长河中，因为它还是当年大禹现治水这时，曾在此观九江的水势，在此思量如何治水。

汉阳峰历代都有文人登临，也有不少留下过一些千古佳作，“东南屏翰耸崔巍，一柄芙蓉头顶栽。四面水光随地绕，万层峰色倚天开。当头红日迟迟转，俯首青云得得来。到此乾坤无障碍，遥从瀛海看蓬莱。”，明代旅行家徐霞客也写下过一篇游记。

“东南屏翰耸崔巍，一柄芙蓉顶上栽。四面水光随地绕，万层峰色倚天开。当头红日迟迟转，俯首青云得得来。到此乾坤无障碍，遥从瀛海看蓬莱。”这就是描述汉阳峰。 汉阳峰峰巅上，有一方形石台，名与禹王台，为大禹治水登临处。每当晴天一碧，万里无云，登此台眺望，江汉倒悬，楚楚环供，大有“一览众山小”之慨。 汉阳峰南为紫霄峰、东北有小汉阳峰。西北乃一峡谷，系张性断层，长七、八公里，是庐山较大的山谷之一，名“康王谷”，相传晋著名诗人陶渊明的千古佳作《桃花源记》中的“桃花源”就是以此谷为原型。谷的末端有一飞瀑，史载“谷帘泉”，传说诸葛亮见此瀑，大为惊叹。

相关传说

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庐山与大禹

传说在尧帝时期，经常发生洪灾，尧帝先是命大禹的父亲鲧治理水患。鲧采用堤工障水，“作三仞之城”，就是用简单的堤埂把居住区三面围护起来，抵挡汹涌的洪水，不让洪水进入城中。但挡来挡去，九年而不得成功，洪水总是冲破堤坝，闯进城中，造成重大的人员财产损失。尧帝极为恼怒，撤了鲧的职，还把他放逐羽山，鲧在羽山郁郁而终。舜帝继位以后，不避嫌疑，力排众议，任用鲧的儿子大禹继续治水。

大禹走遍中原大地查看水势、水患。他来到庐山，站在汉阳峰上，俯瞰山下九条纵横捭阖的江河，苦思治水良策，直到夕阳西落，天色黯淡，也没想出什么好办法来。当晚，他就在汉阳峰的一个山洞歇息。

半夜，他做了一个梦梦见他在用泥巴三面筑坝，抵挡前方的来水。泥坝越筑越高，可总也挡不住来水。就在他急得满头大汗、手忙脚乱之时，旁边突然跳出了一只青蛙，用脚把泥坝扒开了一个口子，坝前的水顺着口子安然地流到低洼处，顺着低洼处流走，险情顿时解除。大禹不由手拍额头，大叫起来。这叫声把他叫醒了。他坐起身，仔细回味梦中的情形，猛然醒悟到，光靠堵是治不好水患的，父亲的失败就在这里。只有将父亲单纯的“围堵障”与“疏顺导滞”结合起来，利用水自高向低流的自然趋势，疏通壅塞的低处，把洪水引入河道、洼地或湖泊，合通四海，才有可能平息水患，保障城市乡村的平安。后来，大禹采取这种办法，因地制宜，疏堵结合，终于治好了水患，大禹因此而成为夏朝的第一代君王，被后人传颂至今。

现在，汉阳峰上还有一块巨大的突出山体之外的石崖，被称作“禹王崖”，传说当年大禹就是端坐在崖头观察水情。古籍《图经》中还有这样的记载：离庐山汉阳峰禹王崖不远处有一个山洞，传说就是大禹晚上歇息的地方。山洞的石壁上还存有模糊不清的石刻，据说是大禹留下来的，尚能依稀辨认出“洪荒漾予乃撵”等字，大概意思是：洪水四处荡漾，我要想办法撵走(治理)洪禹在此思量治水之策相吻合。此山洞现在不知在汉阳峰的什么地方，直到现在，每年仍有不少有心人、有志者在禹王崖四周披荆斩棘，攀岩踏壁，细细寻找，或许那个意义非凡的山洞有一天会重现人世。

大禹是否来过庐山，有很多人表示怀疑，认为是后人出于对大禹的敬仰而编造出来的。但汉代伟大的史学家司马迁却相信，司马迁以治学严谨、从不轻信道听途说而称著，特别是要写进《史记》中的人和事，一定要经得住事实的考验。为了确保不失误，司马迁不畏艰险，披荆斩棘，登上汉阳峰，仔细查看与大禹有关的遗迹，最后确信大禹曾来过这里，进行与治水有关的活动。经过实地考察，司马迁在《史记》中的《河渠书》里郑重写道：“余南登庐山，观禹疏九江。

庐山与大禹的联系，就这样被一位伟大的史学家载入部伟大经典的史册中，这也是“庐山”这个名称第一次正式出现在史册中，庐山由此告别了传闻时代，正式登上了中国历史的舞台。庐山的人文历史极为悠久，早在远古时代庐山就出现了人类活动的踪迹。庐山最早的名称很多，十分杂乱，常见的有“敷浅源”“南鄣山”“天子都”“匡山”等每个名称都有来历，有的还附会着虚虚实实的传闻。而“庐山”这个名称在历史上的第一次正式“亮相”，并由此确认下来、沿用至今，就和流芳千古的两位伟大人物紧密联系在起，这真是庐山的幸运！王以敏在汉阳峰立柱题联，再次肯定了司马迁的考证，确定了汉阳峰与大禹的紧密关系，同时，也扩大了此事的影响。

除了大禹，还有很多帝王登过汉阳峰。汉阳峰顶有一座石砌的方形平台，名叫“汉王台”。相传汉代洪水滔天时，汉王曾在此避水，后人为纪念此事特修建此台。现存的汉王台为中华民国政府主席林森1929年重建，台下石门门额上所刻的“汉阳台”三字为林森所题，边款注明：“民国十八年秋，闽侯林森建。”另据《南康志》记载，秦始皇、汉武帝都曾登临过汉阳峰。

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