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妖怪
图片来自livejapan

妖怪,指草木或者动物等改变成为的精怪,也指怪异、反常的事物与现象。

妖怪的学术研究

从古至今,随著时代的不同,有形形色色的妖怪从人类的生活之中诞生。我们人类所使用的“妖怪”这个名词,大致上包含了两种涵义,一种是属于文化社会学的范畴,妖怪被认为是一种尚未开化的文化现象,因此妖怪是不存在的,它代表著一切非理性力量的总合。另一种是从文化人类学民俗学的角度来看待妖怪,从聚落共同体的农业时代开始,妖怪就已经存在先民们的意识里,作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。有些人认为妖怪是实存的,也有人认为是人们的错觉或者是幻觉所导致的误判,许多考古研究和生物研究的成果,证明了某些妖怪,其实是古代的罕见生物或科学的现象,例如鬼火被认为是不祥之兆,是鬼魂作祟的现象,但后来被证明是由于人体与动物身体含有磷,尸体腐化时产生磷化氢,当周边气温较高,磷化氢就会于空气中自燃,产生鬼火现象。但仍有许多未知的妖怪,在科学上以及历史文献上仍无法确切地判定其真伪,妖怪可说是致力于民俗学研究的学者们今后努力的方向。

日本受到中国的古代典籍《山海经》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》的深刻影响,在江户时代出版盛行的时期,陆续编撰记载著奇闻异事的图文事典,例如《和汉三才图绘》等,加上浮世绘的流行,许多知名画家纷纷投入妖怪绘卷的制作,如鸟山石燕歌川国芳月冈芳年河锅晓斋葛饰北斋等人,奠定了日本传统妖怪的造型基础。而中国碍于儒家思想的箝制,对于怪力乱神之事敬而远之,除了上述经典作品的插图本之外,对于妖怪故事的传承,大多仅以笔记小说的形式留存,除了文学上的研究之外,并未独立出来成为单一的民俗研究系统,殊为可惜,近来因奇幻小说逐渐跃升为大众文学的主流,因而中国的妖怪、鬼狐、民间传说的研究,必然也会跟著受到重视,其结果指日可待。

随著现代都市文明的发展,妖怪以都市传说的形态延续其生命力,例如厕所里的花子裂口女人面犬等许多新的妖怪应运而生。

大众文化中的妖怪

“妖魔鬼怪”是动漫电玩神魔小说玄幻小说恐怖小说奇幻文学的题材之一。在旧有的作品里,妖怪往往是不被人类神仙所容的存在,不论好坏一律视为仇人赶尽杀绝(像是“照妖镜”、“斩妖除魔”等等)。因此,妖怪和人或神仙之间常有暴力冲突,不过也有表现出包容心的(例如《倩女幽魂》就是以爱情来解除恩怨的)。

在现代的作品,尤其于漫画和电玩,妖怪的致命、恐怖形象有所改变甚至一扫而空,虽仍有部份作品描写凶残妖怪和人妖敌对的情节,但有一定数量的作品以人情、奇幻的风格描写妖怪,甚至是喜剧、热血、偶像等的手法。

日本漫画家水木茂先生曾说:“妖怪在人类还没有出现的时候,就已经存在了,或许现在仍存在着妖怪,只是我们不知道妖怪躲在什么地方罢了。”

以妖怪作为创作题材的作家

漫画家
小说家
其他

概要

妖怪通常存在于人类想像与传说之中,难以运用科学方法证明其真伪。研究这方面的学问,称之为妖怪学,包含在民俗学民族学文化人类学语言社会学等学科研究里,虽不属于独自发展的学问,亦是一门有系统的学说。

有关妖怪的起源,已经无从稽考。被称为妖怪之列的,大多给人的印象都是鬼异邪祟,倾向做坏事为多的一类;有些则给予人神秘莫测,不知是敌是友的感觉。有些则是被当做一样尊敬,令人崇拜。

参考文献

  1. 草野巧,books