[[File: 宋明理 学，即为两 学0.jpg|350px|缩略图|右|<big> 宋 至 明 代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了道家甚至是道教和佛 理 学 </big>[https://txt15-2.book118.com/2018/0304/book155762/155761621.jpg 原图链接][https://max.book118.com/html/2018/0304/155761621.shtm 来自 原创力文档 的 思想。图片]]]

北 ''' 宋 嘉祐治平年间（1056年—1067年） 明理学''' ， 即为两宋至明代的[[儒学]]。虽然是 儒学 发展形成 ，但同时借鉴 了 王安石荆公学派、司马光温公 道家甚至是道教和佛 学 派、苏轼 的 蜀学等派 思想 。

后来谈兼性理而著名者 北宋嘉祐治平年间（1056年～1067年） ， 有周濂溪的濂 儒 学 、张载的关 发展形成了[[王安石]]荆公 学 、二程（程颢、程颐）兄弟的洛学。后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽 派<ref> [http://www.docin.com/p-1429454410.html 荆公 学 派老子思想探微] ， 成为居正统之位的程朱理学。濂 豆丁网，2016-01-16</ref> 、 洛、关、闽四 [[司马光]]温公 学派 ，人称理 、[[苏轼]]的蜀 学 四 等 派。

后来谈兼性理而著名者，有[[周濂溪]]的濂学、张载的关学、二程（程颢、程颐）兄弟的洛学。后来洛学由[[朱熹]]发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。濂、洛、关、闽四学派，人称理学四派。 程朱理学，是宋明理学的一支流，有时会简称为理学，以便与 [[陆九渊| 陆象山 ]] （陆九渊）、 [[ 王阳明 ]] 的心学相对。但其实心学亦属于宋明理学的一支。

[[ 南北朝 ]] 期间，道、佛成形，道家讲玄理，佛家讲空理。宋明理学虽以儒学内容为主，同时也借鉴了佛学和道教思想，讲的则是“性理之学”。宋明儒者的 [[ 学术 ]] ，大致可以分为“北宋”、“南宋”，和“明代”三个阶段。他们摆脱了唐代以来“疏不破注”的教条，慢慢培养了对经书怀疑的态度，从疑经走上了改经的道路。

北宋诸儒以 [[ 周敦颐 ]] 、 [[ 张横渠 ]]、[[程颢]] 、 [[程颐]]<ref>[http://www.wutongzi.com/a/138650.html 宋代大儒—— 程颢、程颐 ]，梧桐子</ref> 为大宗，上承儒家经典，讲仁与心性，又讲格物穷理。熙宁三年以后，王安石变法引发党争，二程分别退居洛阳，理学在此后七年或十年达到成熟[1] 。

南宋以后，儒学分为三派——程颢开胡五峰之“湖湘之学”，程颐开朱子之学，也就是程朱理学，代表者乃朱熹；陆九渊则受程颢影响，并引述 [[ 孟子 ]] 而开出心学一派。全祖望评价：“宋干、淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。”[2]

[[ 北宋 ]] 中叶以后， [[ 道学家 ]] 的声势愈来愈浩大；南宋前期虽然政府几次三番下令禁止，并不能阻挡道学的流行和减削它的声望。[3] 南宋以后，只有朱陆二系传续不绝。

元代在全国大规模兴建书院，极大推动了理学的发展与传播。延祐复科后，程朱理学成为 [[ 科举 ]] 考试的内容，由此走上理学正统地位。

[[ 明朝 ]] 中叶，王阳明承陆九渊而阐发心学，创立致良知之“阳明学”，集心学之大成。明末刘蕺山呼应胡五峰而盛言以心着性之义。明末王学亦走入末流， [[ 黄宗羲 ]] 说：“明人讲学，袭《语录》糟粕，不以六经为根坻，束书而从事于游谈。”王是真说： “今之学者，偶有所偷窥，则欲尽废先儒之说而驾其上。不学，则借一贯之言，以文甚陋；无行，则逃之性命之乡，以使人不可诘问。”

 *张横渠、 [[ 罗钦顺 ]] 与 [[ 王夫之 ]] 的气学（以“气”为核心概念） * [[ 邵雍 ]] 的“数”学派（以“数”为核心概念） 

 * [[ 陈亮 ]] 与 [[ 叶适 ]] 的事功学派（以“事功”为核心概念）等 *陆王 [[ 心学 ]] 于程朱理学日趋僵化之际，而盛于 [[ 明代 ]] 中后期。张横渠、罗钦顺与王夫之的气学则于心学日趋式微之际，与事功学派合流而盛于 [[ 清代 ]] 。