'''寇谦之'''（{{bd|365年||448年|catIdx=K}}，字'''辅真'''），[[上谷郡]][[昌平县]]（今[[北京市]][[昌平区]]））人， 家族因避难迁居早好仙道，有绝俗之心。少奉正一盟威道，后从成公兴修道于[[嵩山。自称[ 冯翊郡[太上老君]]授予“天师”之位，又称老子玄孙[[ 万年县 (汉朝)|万年县李普文]] （今下降传授[[ 陕西省《录图真经》]]，“去除三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”。始光元年（424年），献道于[[ 西安市]]太武帝，倡导道教改革，制订乐章，诵戒新法，得到太武帝和宰臣[[ 临潼区崔浩]] ） 鼎力支持，亲赴道场受箓 ， 修建新天师道场。<ref name="百度寇谦之">{{cite news|url=https://baike.baidu.com/item/%E5%AF%87%E8%B0%A6%E4%B9%8B| title =寇谦之簡介 | language=zh | date= | publisher=百度百科 | author= | accessdate=2019-2-19 }}</ref> 寇谦之对[[天师道]]进行了重大改革，对[[道教历史]]影响深远，是[[北天师道]]的代表人物。並力主排斥佛教，導致了[[北魏太武帝滅佛]]。太平真君九年（448年），仙逝，享年八十三岁。== 人物生平 ==　根据《[[魏书]]·[[wikisource:魏书/释老传|释老志]]》记载，寇谦之早年爱好[[道术]]，对[[张鲁]]的[[五斗米道]]尤感兴趣。曾与[[成公兴]]一同入[[嵩山]]修道。成公兴对他说：“先生未便得仙，政可为[[帝师|帝王师]]耳。”

== 人物生平 ===　根據《 后来他宣称[[北 魏 書·釋 ]][[明元帝]][[神瑞]]二年（415年）[[太上 老 志》記載 君]]会降临嵩山 ， 寇謙 传给他[[天师]] 之 早年愛好 位，还说太上老君赐给他《云中音诵新科之诫》30卷，让他“清整 道 術 教 ， 對張魯的五鬥 去除[[三张伪法]]（指[[张陵]]、[[张衡]]、[[张鲁]]），[[賦稅|租 米 道尤感興趣 钱税]]及[[男女雙修|男女合气之术]]”。“专以礼度为首，而加之以服食闭炼。”还说自己学得服气导引之术，能够[[辟谷]] 。 曾與成公興一同入 其后，[[泰常]]八年（423年）又说老君玄孙[[李谱文]]降临 嵩山 修道。成公興對 ，传授他《录图真经》，并命 他 說： 统领 “ 先生未便得仙， 人鬼之 政 可爲帝王師耳 ” 。 ”

　　後來他宣稱北魏明元 太武 帝 神瑞二 非常尊崇寇谦之改革后的天师道，特地在首都建立道坛，供寇谦之及其弟子使用。其后，[[太延]]六 年 （415 （440 年） ， 太 上老君會降臨嵩山，傳給他天師 武帝遵从寇谦 之 位 的建议 ， 還說 [[改元]]為[[ 太 上老 平真君]]。太平真 君 賜給他《雲中音誦新科之誡》30卷，讓他“清整道教，去除 三 張偽法（指張陵、張衡、張魯 年（442年 ）， 租米錢税及男女合氣 还亲自到寇谦 之 術” 的道坛受箓 。 “專以禮度爲首 由此开始，[[北魏]]历代皇帝即位，都要到道坛受箓 ， 而加之 以 服食閉鍊 此作为[[鲜卑族]]统治[[中原]]的一种依据 。 ”還說自己學得服氣導引 而寇谦 之 術 也被尊为[[国师]] ， 能夠辟穀。其後，泰常八年（423年）又說老君玄孫李譜文降臨嵩山，傳授 许多军国大事都要首先征询 他 《錄圖真經》，並命他統領“人鬼之政” 的意见再作决定 。

　　此後，寇謙之下山並穫得當時信奉天師道的宰相崔浩支持，從而受到北魏太武帝的賞識。太武帝“崇奉天師，顯颺新法，宣布天下，道業大行。”從而成爲了“帝王師”。

　　太武帝非常尊崇寇謙之改革後的天師道，特地在首都建立道壇，供寇謙之及其弟子使用。其後，太延6年（440年），太武帝遵從寇謙之的建議，改元太平真君。442年，還親自到寇謙之的道壇受籙。從此開始，北魏曆代皇帝即位，都要到道壇受籙，以此作爲鮮卑族統治中原的一種依據。而寇謙之也被尊爲國師，許多軍國大事都要首先征詢他的意見再作決定。

　　太平真君九年（448年）寇謙之去世  三、死亡人請祈的儀式。道官、道民有死亡者，在七天裡辦好喪事，家屬要舉行齋會，散發死者生前的財物 。 其 在齋會上，非 道 壇 民 也 可以參加。而在齋會儀式上，有道官 一 直遷移 人居中東間 ， 最後在 司儀和主人也 東 魏武定六年被取 向，各行八拜、九叩、九搏頰之禮，共行三遍；但主人要向無極大道稟啟，要求為亡者解除本身的罪過，祈求福佑。   四、 消 除疾病的儀式 。 他死 如道民家中有人生病，可以把道官請到家中主持儀式，而道民要把病狀寫在紙上，在靖舍外西向散發叩頭，請求寬恕，使疾病痊癒。   五、宥過的祈請儀式。如道民有過錯，先要計算應當罰多少錢，然後舉行廚會。廚會上由主人向香火八拜、九叩、三十六搏頰，共三遍，然 後 的北 再拜，並用手指香放在香爐；同時稟明所犯過錯，請求寬恕，並自願出錢作齋，請參加者證明。   此外，還有三會儀式，這些儀式有些是 天師道 缺乏 舊 有 名氣 ，寇謙之對其進行 的 上層人物 程序、禁忌場所的設置 ， 其弟子 則作了詳細的規定。    在 歷史 齋儀 上 也沒有留下痕蹟 奏樂 ， 其傳授系統 大約 也 無法考訂出來 起於此時。儀式的明確規定 ， 這也成爲 嚴格規範了 道教 徒的宗教生活：在每種教儀規定的後面，有加上一句「明慎奉行如律令」，要求道民嚴格循守。   寇謙之整頓過的北方天師道， 歷史上 稱為「北天師道」。他試圖改變舊日政教合一 的 道教組織，同時也企圖把北魏政權變成政教合 一 個謎團 的統治 。<ref name="南北朝寇謙之道教改革">{{cite news|url=http://web.my8d.net/tao/07generalnewsdata/2002-06/new-topic/53.htm| title =南北朝寇謙之道教改革 | language=zh | date= | publisher=web.my8d.net | author= | accessdate=2019-2-19 }}</ref> [[Category:道教人物]]