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 布哈里圣训实录

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中文名: 布哈里圣训实录

编者:布哈里

成书:费时十六年,从一千零八十位

学者搜集了六十万段传述,经过筛选,

汇编成布哈里圣训实录

布哈里圣训صحيح البخاري)是伊斯兰教逊尼派的六大圣训集之一,由穆斯林学者穆罕默德·伊本·伊斯梅尔·布哈里(810年-870年)辑录,记载著先知穆罕默德生前的言行。大部分的逊尼派穆斯林认为这部圣训是最重要的圣训,是仅次于《古兰经》之后最具权威的经典[1]

圣训名称

布哈里圣训的标题全名是:《附有传述世系的关于先知本人、先知言行及其时代的简明权威圣训》(al-Jaami' al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasool Allah wa sunanihi wa Ayyamihi[2]

辑录该圣训的理由

布哈里发现当时的圣训集混杂著真实的、良好的圣训,还有不可靠的圣训。这个现象促使他著手编辑真实性毫无可疑的圣训。他的老师伊本·拉侯亚赫(Ibn Rahoyah)的一席话更是强化了他编辑圣训的心愿。布哈里说:“我们当时和伊本·拉侯亚赫在一起,他说:‘但愿你能够辑录一部记载先知真实话语的圣训。’这句话我一直铭记在心,于是我便开始进行编辑的工作。”[3]

简介

《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾布·达吾德圣训实录》、《提尔米奇圣训实录》、《伊本·马哲圣训实录》、《南撒一圣训实录》、伊玛目·马里克的《穆宛塔》、伊玛目·艾哈迈德·罕百里的《穆斯奈德》、艾布·达吾德·塔亚丽思的《穆斯奈德》,等等,都是十分重要的文本。其中,前六部常常被称作Sihah Sittah, 即六部真实可靠的圣训。

而布哈里和穆斯林的圣训辑录尤其受到尊重,它们被称作两大圣训纯真本。那些被接受为完全可靠的圣训就包涵在这两部优秀的圣训集当中。

特点

《布哈里圣训实录》全书总计99篇,3450节,始之于“天启章”终之于“一神教章”。布哈里不仅是位天才式的圣训学家,而且也是位法学家,这对《布哈里圣训实录》有着深远的影响,全书每一章节无不体现着他的法学观,与其它圣训学家最大的不同点是:他根据自己的法学观,把圣训分成诸如买卖、婚姻、契约、作证、战争等不同章节分门别类加以整理记载。有时甚至把一段圣训按不同内容分割开来,分别归于不同的章节,他的这种法学观和收集圣部时细致入微的态度,及以“最完整的传述纪系”的编纂的方法,构成了被后世学人称之为“布哈里的条件”,说的再细致点,即传述者必须具备忠实可靠,品德公正,谨慎认真,思维正常,观点正确等条件。“布哈里条件”深深影响着后世的圣训学家。

作者

布哈里于希吉莱历194年(公元810年)10月13日(星期五聚礼日)出生在中亚文化古都布哈拉(今乌兹别克斯坦境内),他的全名是穆罕默德·本·伊斯玛仪·本·伊布拉欣·本·穆厄伊尔·本·白尔迪兹拜·嘉尔菲(Muhammad ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn Al-mughair ibn Bardizbah Al-ja’fi),别名艾布·阿卜杜拉(Abu‘Abdullah),人们习惯称他为“布哈里”(Al-bukhari),即“布哈拉人”的意思,因为他出生在布哈拉。“白尔迪兹拜”在波斯语中是“农夫”的意思,因此,史学家们认为,布哈里的祖上为中亚农家。布哈里的曾祖父穆厄伊尔在当时布哈拉总督亚玛尼·嘉尔菲(Al-yaman Al-Ja’fi)手下归信了伊斯兰教,来到布哈拉定居,故其姓氏归属于“嘉尔菲”。布哈里的父亲伊斯玛仪是当时一位很有学识的圣训学家,曾师丛著名圣训学家马立克等人学习过圣训。不过布哈里并没有得益于父亲的学问,因为就在布哈里很幼小的时候,父亲便去世了,布哈里是在母亲的照料下长大的。

布哈里幼时一度患上眼病,几乎双目失明。他的母亲异常痛苦,却无能为力,只能无数次地祈祷真主。后来布哈里的双眼竟奇迹般地复明,母亲便送他到当地小学堂学习。布哈里天资聪明,勤奋好学,10岁左右就能背诵全部《古兰经》和大量圣训,显露出超群出众的才华。布哈里虽未能受教于父亲,但父亲留下一份相当可观的遗产却使他受益匪浅,使他在今后的岁月里拥有足够的川资负笈求学,周游四方。16岁那年,即希吉莱历210年,布哈里随同母亲和哥哥艾哈曼德前往麦加朝觐,这是布哈里第一次出门远行。朝觐结束后,母亲与哥哥返回故乡,青年布哈里则留在圣地求学。布哈里十分珍惜在圣地的时光,寻名师,访益友,记笔记,背圣训,孜孜不倦地学习,为他一生的学术成就,特别是在圣训学领域的成就奠定了坚实的基础。也就在这个时期,布哈里开始著书立说了。布哈里回忆说:“我18岁的时候,在麦地那先知的陵旁,在夜晚皎洁的月光下,写成了《圣门弟子和再传弟子的教法判例》和《历史大集》。” 《历史大集》是一部历史人物的传纪性著作,收录了许多著名历史人物。研究和考察历史人物,特别是圣训传述人的生平,是圣训研究的基本功之一。

此后,布哈里开始四处游学,不辞辛劳,如饥似渴地搜集圣训。他到过撒马尔罕、巴尔赫(呼罗珊地区名城,在今阿富汗境内)、木鹿(呼罗珊地区名城,在今阿富汗境内)、内沙布尔(呼罗珊地区名城,在今伊朗境内)、雷伊(在今伊朗首都德黑兰附近,为历史文化名城)、巴格达、巴士拉、库法(在今伊拉克境内)、麦加、麦地那、瓦西特(在今伊拉克境内,位于巴士拉和库法之间)、埃及、大马士革、开塞利、阿斯凯隆(在今巴勒斯坦,滨临地中海)、霍姆斯(在今叙利亚境内)等许多地方。从阿拉伯半岛到两河流域,从北非洲到中亚、西亚,到处都留下了布哈里的足迹。布哈里回忆说:“我到过沙姆、埃及;两次到过美索不达米亚 ,四次到过巴士拉;留驻希贾兹六年;我与圣训学家们一起到过库法和巴格达的次数之多,连我自己也记不清了。” 布哈里师从许多圣训学家,同时也为许多弟子传授所学,可谓先生众多,弟子无数。布哈里回忆说:“我从1080位先生处听录了圣训,他们都是圣训学的大学者。” 这些人大都是当时有名的圣训学家,其中还有圣门再传弟子及三传弟子。仅《圣训实录》收入的有名有姓的先生就有289位 ,至于听过布哈里授课的人就更是不计其数了。布哈里成名后,每到一处,都备受欢迎。他一设帐讲学,人们便蜂拥而来,听他授课。先后听过布哈里授课的人多达九万人 !其中一些人后来都成为很有造诣的大学者,如著名圣训学大师穆斯林、奈萨仪、提尔密济等。

希吉莱历250年,布哈里到了内沙布尔。圣训学大师穆斯林在谈到当时布哈里受到的欢迎盛况时说:“当穆罕默德·本·伊斯玛仪来到内沙布尔时,内沙布尔人热烈地迎接了他。我不曾见过任何一位总督或学者受到过如此隆重的接待。” 布哈里在内沙布尔住下,设帐讲学,人们纷纷前来听讲,讲堂的庭院常被挤满,有时甚至连房顶上都是人。不久,布哈里因思念故乡而回到布哈拉。故乡的人们同样热情地欢迎他,他在清真寺内继续讲学。布哈拉总督哈立德·本·艾哈曼德·祖黑里(Khalid ibn Ahmad Al-zuhli) 因慕其声名和学问,派人来要布哈里带着《圣训实录》及历史著作去给总督的子弟们讲授。布哈里对总督使者说:“你告诉他,我不会让知识受辱,不会带着它低三下四地去进王公权贵的门。如果他需要这些知识,让他到我这里来,到我的家里或清真寺里来。”“如果这不能使他满意的话,那么,他有权有势,让他阻止我的讲座吧,以便在后世的日子,在真主那里我也有理由说我并没有隐匿知识!” 布哈里没有卑躬屈膝、摧眉折腰地去事权贵,而是捍卫了知识和学者的尊严,体现了一代大师的高贵品格和凛然气节。就这样,布哈里激怒了总督大人,再加上他涉嫌《古兰经》受造问题的争论,被迫又一次离开故乡,应邀前往撒马尔罕。在抵达撒马尔罕附近的小镇哈尔旦克(Hartank)时,因欲看望小镇亲戚,又听说撒马尔罕有一些人不欢迎他,他便在此镇住了下来。不久便身染重病,他自己也感到不久于人世,便时常彻夜祈祷。不到一个月,撒马尔罕又派人来接他,他答应出发,穿上靴子,缠好头巾后,朝着座骑走了二十几步,这时他说:“请扶我回去,我不行了!”于是人们扶他回到屋里,他祈祷很长时间后躺下来,大汗淋漓,不多时,便溘然长逝了,时在希吉莱历256年开斋节之夜,享年62岁(差13天) 。

布哈里长途跋涉,行路逾万里,问师越千名,历时16载,搜录圣训多达60万段,又去伪存真,分门别类,终于编著成了《布哈里圣训实录》,成为圣训学的一代宗师。布哈里终生未娶,把一生的精力全部奉献给了圣训学事业,他没有留下子嗣后代,却有数以万计的弟子,他身后没有房舍财产,却留下了丰富而珍贵的文化遗产。他的著作多达几十种,除代表作《圣训实录》外,有名的著作还有:

1.《独有礼节》(Al-adab Al-mufurad);

2.《拜中抬两手的问题》(Rafa’ Al-yadain Fi Al-salah);

3.《在领拜者之后颂读天经的问题》(Al-girat Khalif Al-imam);

4.《敬孝父母》(Bir Al-walidain);

5.《历史大集》(Al-tarikh Al-kabir);

6.《历史中集》(At-tarikh Al-aust);

7.《历史小集》(At-tarikh As-saghir);

8.《圣门弟子及再传弟子的教法判例》(Gadzaya As-sahabah Wo At-tabi’n);

9.《人类行为的受造问题》(Khalig Afa’l Al-ibad);

10.《大全》(Al-jami’ Al-kabir);

11.《世系大全》(Al-musnad Al-kabir);

12.《经注大全》(At-tafsir Al-kabir);

13.《畅饮书》(Kitab Al-ashribah);

14.《馈赠书》(Kitab Al-hibah);

15.《弱者书》(Kitab Al-duafai);

16.《圣门弟子名录》(Asamiya As-sahabah);

17.《曼布苏托书》(Kitab Al-mabsut);

18.《诟病书》(Kitab Al-ilal);

19.《称谓书》(Kitab Al-kuniya);

20.《裨益书》(Kitab Al-fawaid)。

这些著作大都论述圣训学的有关问题,也有一些是关于教义学、《古兰经》注学、教法学等方面的论著。布哈里不仅是一位杰出的圣训学家,而且在其它学术领域,也颇有造诣,特别是在教法学方面,更有不凡的建树,独到的见解。例如,布哈里认为,因健康不佳而不敢用冷水洗大净者可以土净代之;穿鞋礼拜无妨;当开斋节或宰牲节与聚礼日在同一天时,礼过节日会礼拜后可不必再礼聚礼拜;可以背谈坏人的恶行;可以给犹太教徒或基督教徒教授《古兰经》,等等。整部《圣训实录》实际上是严格按照教法内容分类编排的,充分显示出布哈里深厚的教法学素养及其在教法学领域的独到见解。

布哈里不仅有渊博的学识,宏富的著作,而且有高尚的品格,坚强的意志。他不为名利,但求真理,一生为了追求知识,大部分时间都颠波在旅途中,过着清贫艰苦的生活,有时甚至忍饥挨饿,风餐露宿。布哈里慷慨大方,从不吝啬贪财,父亲遗留的可观资产,他除了用作负笈求学的费用外,便用于救济穷人。布哈里信仰虔诚,为人忠诚。有一次,他应邀到一处花园,在领人们礼完拜后,他又独自礼副功拜,礼毕后,他迅速掀起衣襟,对旁边的人说:“你瞧我的衣服里面有什么东西?”那人一看,大吃一惊,原来是一只马蜂,在他身上螫了十七处之多!人们问他为什么早些不管呢?他说:“当时我正在拜中颂读一章经文,我希望一口气把它念完。”还有一次,布哈里在一座清真寺里讲学,听众中有人发现他的胡须上有尘粒,便起身替他抖落在地上,布哈里朝地上看了看,又把它拣起来,藏在袖筒中,等讲完后走出清真寺,才把它扔掉了。布哈里爱护清真寺的卫生就像爱护自己胡须的卫生一样 。通过这些微小的生活细节,可以见出布哈里人品和修养之一斑。

评价

布哈里非凡的学术成就以及他优秀的品格,赢得了同代及后人极高的赞誉和敬仰。古太白·本·赛义德说:“我不曾见到过象穆罕默德·本·伊斯玛仪(即布哈里)一样的人,他在他的时代就如同欧默尔在圣门弟子中一样。”伊玛目罕百里说:“整个呼罗珊地区从未出过象穆罕默德·本·伊斯玛仪一样的人。”穆罕默德·本·白沙尔说:“他是我们时代最精通教法的人。”胡赛尼·本·哈里斯说:“我不曾见过像穆罕默德·本·伊斯玛仪的人,他简直就是专为圣训而被造化的人。”阿卜杜拉·本·阿卜杜拉哈曼说:“我见到过两圣地、希贾兹、沙姆以及伊拉克的许多学者,他们中没有比穆罕默德·本·伊斯玛仪更博学的人。”艾布·赛哈里·曼哈穆迪说:“我到过巴士拉、沙姆、希贾兹和库法,见到那里的学者,他们都对穆罕默德·本·伊斯玛仪夸赞不已,都认为他超过了他们自己。”圣训学大师穆斯林说:“我证实世界上绝没有与你相提并论的人了。”叶和雅·本·嘉尔法说:“如能将我的寿命增加在穆罕默德·本·伊斯玛仪的寿命上,那么,我会这样做的,因为我的死亡只是一个人的死亡,而穆罕默德·本·伊斯玛仪的去世则是知识的消失!”

这些都是与布哈里同时代的学者们对他的评价和称赞,他们都对布哈里很了解,与他交往过,了解他的为人和学术成就。至于后世对他的赞誉更是多不胜举了,无怪乎《布哈里圣训实录》的大注释家伊本·哈杰尔说:“要是给后人打开夸赞布哈里的大门,那么,纸张会被写完,生命会被耗尽,而布哈里仿佛是无边无际的大海!” 的确,千百年来,人们对布哈里的赞誉和敬慕从未间断,直到今天,布哈里的名字,在整个穆斯林世界,依然是家喻户晓,妇孺皆知的。

参考文献

  1. ummah.net 互联网档案馆存档,存档日期2010-01-31., islamonline.com http://www.islamonline.com/cgi-bin/news_service/profile_story.asp?service_id=838 |date=20070927175038 , sunnah.org, yarehman.com http://yarehman.bizbrowse.com/islam/Mazameen/Personalities-English/Imam-Bukhari.htm |date=20100405022533 , inter-islam.org, fatwa-online.com 互联网档案馆存档,存档日期2010-01-28.
  2. Muqaddimah Ibn al-Salaah pg. 167, Dar al-Ma'aarif edition. Ibn Hajar mentioned the same title replacing the word umur with hadith; Hadyi al-Sari, pg. 10.
  3. Abridged from Hady al-Sari,the introduction to Fath al-Bari, by Ibn Hajr, pg. 8-9 Dar al-Salaam edition.

外部连结

参见