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應敬畏天道
圖片來自搜狐網

應敬畏天道,因為敬畏天道,所以智者畏因。有道是智者畏因,庸者畏果,是說智者深諳因果間的利害關係,所以凡事都把因看得很重,都善於在做好因上下功夫。而庸者無智,顛倒因果,捨本逐末

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原文

有道是:中國難生。是說我們此生能生在中國是十分榮幸的。因為中國是一個有着五千年文明的古國,是一個聖人多出的國度,有着深厚的文化底蘊。老子、孔子等聖賢者的高知高見或真知灼見,為我們留下了豐富的人生智慧和規範的道德基準。我們常常說聽老人言不吃虧,其實這裡的老人真正所指的就是老子、孔子等歷史老人。的確,如果我們真正能按老子、孔子等聖賢所教誨的去做去為,也就真的不會走彎路,真的不會吃虧。譬如孔子說,君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。這裡的畏天命是說人生應敬畏天道;再如,老子說,天道無親,常與善人,是說天道無情,沒有親疏,但只要你是善的它就幫助你。老子、孔子都強調遵循天道,那麼何為天道呢?天道說白了,就是宇宙間的因果法則、因果定律,就是我們常說的善因善果,惡因惡果,大因大果,小因小果。天道雖然看不見,摸不着,但這隻無形的手卻在一直無私地獎善懲惡,平衡着事物的發展。這如同市場經濟規律自發調節餘缺的道理是一樣的。無論是官場還是商場,無論你官有多大還是你老闆有多大,只要你違背了天道都要受到懲罰。也就是說,再大的權,再多的錢,到時候也是無力回天的。現實中那麼多的高官落馬、巨賈倒下,這就是因果定律作用的最好驗證。    

因為敬畏天道,所以智者慎獨。古人講慎獨,今人講自律,二者理出一輒。不過有人感嘆說,相比古人的慎獨意識,現代人的自律意識要淡薄得多。若果真如此的話,也得因於古人讀聖賢書比現代人多的緣故。知聖人書者達理,理就是道德標準。胸中有標準,腳下才有正路。自古以來,人分三類,聖者得道,智者守道,愚者背道。因為智者曉得舉頭三尺有神明,曉得暗室虧心,神目如電;人間私語,天聞如雷。所以智者的做事準則是:不但做給人看,還要做給天看;他們行事時善於關照自己的念頭或動機,是不是違道違理的,從不敢越雷池一步。如在官場上,古人做官,衙門前都豎着一座戒石碑,上書爾祿爾奉,民脂民膏;下民易虐,上天難欺的警句,意思是告誡自己吃的拿的,都是老百姓的血汗錢,要公正做事,為民解憂。否則,虐待老百姓容易,蒼天卻難以欺瞞,是要遭報應的。所以明道者為官,勤政為民,廉潔奉公,並非是要得到別人讚美,更是一種真正的明哲保身之舉。當今之時,許多人在做事上已沒有天的概念,有的只是在人的面前,行為還尚能收斂,甚至有的在人的面前也無所顧忌,光天化日之下竟敢放肆胡來,實是愚昧至極。    

因為敬畏天道,所以智者畏因。有道是智者畏因,庸者畏果,是說智者深諳因果間的利害關係,所以凡事都把因看得很重,都善於在做好因上下功夫。而庸者無智,顛倒因果,捨本逐末。如在商場上,大家都熟悉的《喬家大院》喬治庸,作為一代名商、富商,他的成功理念是三個字:義、信、利。都說商人利字當頭,見利忘義,而喬治庸卻恰恰相反,堅持利字當後,以義取利、以信取利。其實從因果上講,利為果,守道義,講誠信才是求果的真因,我們常說做生意先做人,是說人對了,事就對了,事對了錢就來了,因為錢是做好事帶來的。遺憾的是多數人悟不透此理,陷入了投機、功利的誤區而不能自拔,這也是不少人,事業做不大、走不遠的根本所在。    

道不遠人,人遠道。現在許多人的悲哀是,在一次一次的天道懲罰面前,不能做深刻的反思和醒悟,總是以一句這件事倒霉自慰過去,或以這是偶然事件打發過去。其實,這個世界上發生的任何事,從來就沒有偶然,一切都是必然,都是因果報應。只是很多人的人生實際上已陷入了一個小偷人的邏輯誤區。所謂小偷人的邏輯:是說一個小偷偷了兩萬塊錢,可不久他的孩子得病住院花去兩萬塊,於是小偷就暗暗得意地說,幸虧偷了這兩萬塊,要不孩子得病就沒有錢治了。他斷然就不會想到如果自己不偷這兩萬塊錢,他的孩子就不會得這場病。所以人一旦失去了對天道的敬畏之心後,是非常可怕的,也會是非常可憐的。天道昭昭,善惡分明。所以奉勸人們不要再自欺欺人了;天網恢恢,疏而不漏,所以奉勸人們也不要再僥倖投機了,還是按道行事吧![1]

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