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===教授生涯（1869—1879）===
[[File:01000000000000119088281404933 s.jpg|缩略图|400px|[http://image.so.com/view?q=%E5%BC%97%E9%87%8C%E5%BE%B7%E9%87%8C%E5%B8%8C%C2%B7%E5%A8%81%E5%BB%89%C2%B7%E5%B0%BC%E9%87%87&src=tab_www&correct=%E5%BC%97%E9%87%8C%E5%BE%B7%E9%87%8C%E5%B8%8C%C2%B7%E5%A8%81%E5%BB%89%C2%B7%E5%B0%BC%E9%87%87&ancestor=list&cmsid=af6113f2b79a2b2ffaa4c28908b3aeed&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=0&fsn=60#id=232c15cf4365780abfd2ba2cc7103d26&currsn=0&ps=59&pc=59 原图链接][http://www.baike.com/wikdoc/sp/qr/history/version.do?hisiden=IcVpAUWBxBWVKV,,EV0WUJWZw&ver=2 图片来源于互动百科网]]]
1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为[[瑞士]][[巴塞尔大学]] 学 古典语言学教授。 尼采以“[[荷马]]与古典哲学”作为他教授教职演说的主题。在大学里他认识了神学教授弗朗茨·奥韦尔贝克，两人从此成为终身至交。尼采也认识了默默无名的[[俄国]]哲学家Afrikan Spir以及他的同事—历史学家雅各·布克哈特，尼采还经常前往聆听布克哈特的授课，两人对尼采都产生极大影响。尼采也一直与在莱比锡认识的理察·瓦格纳和他的妻子柯西玛保持联系，尼采相当欣赏瓦格纳夫妻，经常前往瓦格纳在琉森州的住所拜访。
在1873年至1876年之间，尼采陆续发表了四篇长篇论文：《大卫·斯特劳斯：自白者和作家》、《历史对生命的利与弊》、《教育家叔本华》、和《理察·瓦格纳在拜鲁特》（这四篇论文后来被收录以《不合时宜的考察》为名出版）。四篇论文都带有文化批判的色彩，吸纳了叔本华和瓦格纳的思想，挑战当时正快速发展中的德国文化。
尼采接着在1878年出版了[[《人性，太人性的》]]一书，以格言方式讨论从形而上学到宗教乃至于性别等各种议题，也是在这本书里尼采明确的抛弃了瓦格纳和叔本华的哲学。尼采与[[欧文·罗德]]等人的交谊也在这时开始冷淡。
===漫游生涯（1879—1888）===
尼采在1888年出版的《瞧！这个人》（Ecce Homo）是一本风格极为独特的自传，有些章节的名称甚至是「为什么我这么有智 慧」、「为什么我这么聪明」、「为什么我写出这么好的书」。自传中记述的主要是尼采哲学思想的发展经历，而不是尼采个人的生平。书中凸显了尼采在研究各种 哲学传统上的计划，但较少提起他对于哲学与文学之分裂的理论，以及哲学与个人特质、身体和心灵之间的冲突。
===《尼采反对华格纳》===
1888年底出版的《尼采反对华格纳：来自一个心理学家的档案》（Nietzsche contra Wagner, Aktenstücke eines Psychologen）收录了一系列尼采在1878至1887年间撰写的有关 [[ 华格纳 ]] 及其音乐的评论。这些文件说明了尼采与华格纳之间在美学上的差异，并且记述了华格纳的音乐如何逐渐的遭到基督教、亚利安人种至上主义、以及反犹太主义的腐化。<ref>[https://baike.so.com/doc/7718277-7992372.html 尼采反对瓦格纳],360搜索网</ref>
=='''人物影响'''==
弗里德里希·威廉·尼采尼采对20世纪的[[哲学]]留下深刻的影响，尤其是欧陆哲学，虽然以分析哲学为主的英美国家要到20世纪后半期才开始注重他的作品。尼采最重要的贡献之一在于他企图揭发社会的既有价值观的本质，尼采指出人的动物本性和欲望在形塑人类行为上扮演的角色这一点也大为影响了后来的心理学家如[[西格蒙德]]、[[弗洛伊德]]和[[ 卡尔. 荣格]]。[[奥地利]]心理学家[[阿尔弗雷德]]，阿德勒的学说中重视心理力量的部份也是受到尼采权力意志说的影响。
尼采不仅深深影响了后来的存在主义，他的影响所及还到解构主义、[[后现代主义]]、解释学等，尼采所提出的「上帝已死」成了存在主义的中心论点：若没有上帝，那么就没有必然的价值或道德律。以及若没有没有必然的价值或道德律，那人类应该如何自处的问题。
[[Category:哲学家]] [[Category:诗人]]
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