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修道人弘扬佛法，太阳从东方冉冉升起，光芒四射，老百姓雀跃欢呼。只见那七个泥造的那赖头“砰”一声裂开，在地上裂成碎片。之后，两个修道人和好如初，共同帮助国王治理天下
原文
如果菩萨不度众生，永远也不能成佛，所以《华严经》说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨为花果”。惠能也说：“若识众生则识佛性；若不识众生，则万劫觅佛难逢”。所以弘扬佛法，就一定要度无边众生。
从前有两个修道人，一位叫题耆罗，一位叫那赖。他们在深山中专心修行，经过长期修炼，他们越过欲界的诱惑，获得了神通。
一天夜里，题耆罗起来诵经，累了便躺下来休息。这时，那赖也起来诵经，在狭窄的石洞里，不小心踩到题耆罗的头。题耆罗疼痛难忍，脱口骂了一句：
“谁踩了我的头？明天早上太阳升起的时候，他的头会裂成七块。”
那赖一听，十分生气地说：“是我误踩了你，你发这么重的咒干什么？你说明天太阳出来后，我的头会裂成七块，那我就不让太阳出来！”说完那赖便施了一通法术。
第二天，太阳果然没有升起来。
连续五天不见天日，大地一片黑暗。全国人民人心惶惶，到处是火把和蜡烛，大家议论纷纷，都觉得一定是发生了什么可怕的事。
国王把全国有学问、有道行的人都请到王宫，询问这到底是怎么回事。其中一位道行极高的人对国王说：“大王，据我的观察，这件事情是由山中两个得了道的修道人干的。他们因为一件小事发生争执，施法压住了太阳。”
“那我们该怎么办呢？要是他们一直争吵下去，我们不就完蛋了吗？”国王焦急地说。
“大王别急！我有一个办法。明天清晨，请您率领全国百姓一起到那两位修道人的地方，恳求他们和解。他们是慈悲厚道的修道人，为了百姓的利益，我想他们会答应和解的。”
隔天清晨，国王立即带领全国百姓来到山中。国王先见到那赖，立即跪在地上，诚恳地说：“我们的国家富饶，百姓安定，全蒙两位高人的护佑。现在两位发生了争吵，全是因为我的过错。请高人看在百姓的利益上，重新和好吧！”
那赖说：“大王，我是有心要和解，只要题耆罗愿意，我立刻把太阳放出来。”
国王一听，马上去找题耆罗，传达了那赖的意思。
题耆罗说：“我也没有意见。不过，请你们马上用泥巴制造七个那赖的头，做好后，太阳就会升起来。”
听了题耆罗的话，国王照办了。
太阳从东方冉冉升起，光芒四射，老百姓雀跃欢呼。只见那七个泥造的那赖头“砰”一声裂开，在地上裂成碎片。之后，两个修道人和好如初，共同帮助国王治理天下。
原来，两位修道人的争吵不过是一个计策，因为国王和百姓都不信佛，不知因果。为了弘扬佛教，帮国王治理国家，他们才想出这个主意。从此之后，全国上下都渐渐深信佛道了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]