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张三丰
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{{道教}}
'''張三-{丰}-'''生於宋景定甲子五年[1264]，名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。遼東懿州人，（或為福建省邵武人。<ref>福建省邵武市博物館學者傅喚民指出張三-{丰}-是福建省邵武市人</ref><ref name="MingShi">[[s:明史/卷299| 明史•卷二百九十九•列传第一百八十七•方伎]]</ref>。<!-- 不明確的斷語～他的生平、事迹、著作等的真实性存在很大争议。-->
[[File:张三丰.jpg|thumb|right|
[http://i.qulishi.com/UploadFile/2015-9/2015922175365.jpg原圖鏈結]
== 生平簡介 ==
一代道教大師、武當宗師 [[ 張三豐 ]] ，是中國全真派道教創始人。乃 [[ 漢祖 ]] 天師之苗裔，三十代天師 [[ 虛靖 ]] 之玄孫，今嗣教天師 [[ 西壁真人 ]] 之曾叔祖。見《張神仙祠堂記》。《明史-方伎傳》記載，張三豐，遼東懿州人，名全一，又名君寳，號「三豐」。一百多歲的張三豐丰姿魁偉，無論寒暑，只一衲一蓑；一餐可吃數斗米飯，也可以數天，甚至數月都不吃；登山輕捷如飛，隆冬睡臥雪中，鼾齁如雷。
===武當派開山祖師===
張三豐為武當派開山祖師， [[ 明英宗 ]] 賜號“通微顯化真人”; [[ 明憲宗 ]] 特封號為“韜光尚志真仙”; [[ 明世宗 ]] 贈封他為“清虛元妙真君”。張三豐是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三豐所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。
===預言自己即將「離世」」===
不料7天後，就在弟子們準備將其「遺體」下葬之時，張三豐又奇蹟般地復活，並送給弟子楊軌山一首偈語詩：「元氣茫茫返太清，又隨朱雀下瑤京。剝床七日魂來復，天下齊看日月明。」
至於張三豐「死而復生」，其實是他元神離體後「還魂」，展現的道家仙術。
張三豐在這首偈語詩中，預言「元朝氣數已盡，天下將由明朝主宰」。僅僅在兩年後，預言便得到印證。當時，抗元義軍聲勢浩大，其中 [[ 朱元璋 ]] 南統義軍，北伐滅元，建立了大一統的明王朝。按《明史·方伎传》<ref name="MingShi"/>记载，张三丰曾在[[ 武当山]] 结庐而居，后来在[[ 宝鸡]] 死而复活，还和明朝[[朱椿 (明朝)|蜀献王]] 见过面。[[明太祖]]、[[明成祖]]派人到处寻找张三丰但都没有找到。后来[[ 明英宗]] 给他赠了个“通微显化真人”的封号。
===預言武當大興===
明洪武初年，一百三十多歲的張三豐登上武當山，在天柱峰祭拜玄武大帝，表達當年對一方主神的感恩與虔敬。在隱居仙山的過程中，張三豐道名遠播，吸引很多人拜師學道。
後來張三豐的名望傳到朝庭，明朝洪武十七年皇帝下詔求見一百三十七歲的張三豐，不見。十八年強迫 [[ 瀋萬三 ]] 敦請亦不赴。至洪武二十三年（1390年），張三豐翩然遁隱，從此閒雲野鶴，不知所蹤。
離去前，張三豐囑咐幾個弟子好好看守宮殿，他預言在不久的將來，武當將有一件輝煌的大事發生。《明史-方伎傳》記載，張三豐語人曰：「此山異日必大興。」而這件大事將由明成祖完成，並帶來武當山和道教信仰在中華文明史上最極致的繁盛。
據史書記載，明成祖還是藩王的時候，因建文帝削藩之舉，明成祖起兵對抗皇帝。在出師之前，成祖軍營中發生一樁奇事。建文元年（1399年）七月初五，成祖在軍前祭旗，天空中忽然烏雲密佈，士兵們近在咫尺卻看不見對方。
===金殿飛升===
張三豐全集》記載，永樂十四年，明成祖命張三豐弟子 [[ 孫碧雲 ]] 到武當山等候張三豐，並致書相請。書中說，成祖「久仰真仙，渴思親承儀範」，仰慕張三豐「超乎萬有，體合自然」之懷。
然而張三豐隱而不見，回詩一首，讓弟子孫碧雲轉交成祖，說成祖本「福德無疆」，唯願陛下能「澄心治理，屏欲崇德」，而長生之訣就在「澄心寡慾」。
明成祖讀詩後，封張三豐為武當真人。
== 主要思想 ==
張三丰抱持三教合一思想，學貫儒、釋、道， 更精研於宋明理學。張三丰認為“道”為三教共同之源，道生天地萬物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰。
張三丰認為正邪之別比三教之分重要。他說，儒、佛、道都講道，它們的功用都是“修身利人”，“儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙”，儒家“行道濟時”，佛家“悟道覺世”，道家“藏道渡人”，同[[孔子]]一樣，[[老子]]所傳的也是“正心、修身、齊家、治國、平天下”的理論。儒家修養人道，仙家修煉仙道。張三丰以修人道為煉仙道的基礎，強調無論貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。他把道家的內煉思想同儒家的修正身心學說合在一起，說：“人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。”
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張三豐著述豐富，諸如《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》，被後代收積成集，這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。其中不少篇章為後代奉道者所推崇，稱他的《大道論》窮盡性命歸真之道，發微聖賢仙佛之理。不過，張三豐的傑作當稱《無根樹》丹詞。千百年來道家理論玄奧，文字晦澀，不能為社會所廣泛接受，從而阻礙了道教的深入傳播。張三丰采用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》。這篇無根樹共24首，包含了張三豐的全部修真理論和方法。只要細細領悟他的《無根樹》，就會打開通玄路步入仙道門，正如他在《自題無根樹詞》中所說的那樣“要知端的通玄路，細玩無根樹下花”。
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